In sha’ Allah – إن شاء الله

Il compagno Bepi del giasso a Venezia?

2010-04-11T16:45:00.004+02:00

L'altra sera parlando con una amica mi è venuta in mente una storia secondo la quale si ritiene che Stalin abbia vissuto a Venezia e che avesse fatto il campanaro dell'isola di San Servolo.

Bene, mi sono documentato e in realtà ho capito che si tratta di una leggenda, comunque affascinante. Secondo la quale sembrerebbe che per partecipare al congresso clandestino del POSDR (Partito Operaio Social Democratico Russo) tenutosi a Londra nell'aprile del 1906, il giovane Stalin si sia fermato per un breve periodo in Italia e poi in Francia prima di raggiungere appunto la Gran Bretagna. Come già accennato, a Venezia avrebbe fatto il campanaro all'isola di San Servolo, e che fosse conosciuto con il nome di "Bepi del giasso": Bepi da Giuseppe (Josif) e del giasso (ghiaccio) perchè proveniente da una terra fredda.

Eccovi alcune link se volete saperne di pù:

Venice Magazine:

Josif Stalin, il dittatore russo, fu uno degli ultimi campanari dell’isola di San Lazzaro degli Armeni,

nel cuore della laguna di Venezia. Arrivò nel 1907 imbarcandosi clandestinamente nel porto di Odessa per scappare alla polizia zarista e non trovò di meglio, grazie all’aiuto di una cerchia di anarchici veneziani (che lo ribattezzarono Bepi del Giasso - del ghiaccio - per la sua provenienza non esattamente tropicale), che suonare le campane dei padri armeni, prima di farsi cacciare e tornare in Russia, in tempo per la rivoluzione.

Blog: paesaggi a Nord Est

[…] Aveva 28 anni, allora, Josif Vissarionovic Djugatchsvili. Era un giovanotto che veniva dalla Russia zarista, dalla Georgia, in particolare, a cercar fortuna nel mitico Bel Paese. Aveva la barba incolta quando giunse, raccontò in seguito l`abate di San Lazzaro […].

Giro di vite

Si recò perciò a Venezia dove, un primo momento, decise di chiedere ospitalità a dei frati che gestivano un piccolo convento fuori città. Per contraccambiare la loro ospitalità il nostro futuro rivoluzionario russo ripagava i frati con piccoli servigi che sarebbero in seguito stati molto lontani dal suo carattere e che possiamo definire “da sagrestano”: suonava le campane e riordinava la chiesa dopo le cerimonie.

So Venice

Si dice che nel 1907 il campanaro fu un esule georgiano in fuga dalla Russia, soprannominato dagli anarchici che lo aiutarono Bepi del giasso. Allontanato perché non voleva suonare le campane secondo il rito latino, tornò in Russia con la Rivoluzione, dove assunse un nuovo pseudonimo, col quale sarà noto a tutti da allora in poi: Josif Stalin.

ITALIANI DEL CENTROAMERICA

2009-07-03T22:12:00.009+02:00

Ricardo Martinelli, classe 1952, è stato proclamato presidente del Panamà ieri. Figlio di un immigrato di Lucca, si è distinto per la sua fortunata attività imprenditoriale in ambito dell'import-export, della vendita all’ingrosso, e più recentemente anche nel contesto bancario-creditizio e delle telecomunicazioni e dei media (proprio come il papi).

Dall’altra parte c’è Roberto Micheletti, presidente de facto dell’Honduras a seguito del colpo di stato del 28 giugno scorso. Classe 1943, figlio di immigrati bergamaschi. Arrestato nel 1963 per aver partecipato al golpe, rientra negli anni ’80 in Honduras impegnandosi in ambito politico e imprenditoriale. Raggiunge un certo successo con la fondazione del social network cielo.com, che lo porterà indirettamente alla nomina di presidente della Camera dei Deputati nel 2006.

MULTIETNICITÀ VINCENTE

2009-07-01T08:18:00.005+02:00

Complimenti alla nazionale di calcio under 21 della Germania. Campione d’Europa in carica grazie anche ai suoi nove giocatori di origine straniera, figli di quei Gastarbeiter che contribuirono alla crescita economica della Germania a partire dagli anni ’60 in poi.

Chinedu Ede e Dennis Aogo: origini nigeriane
Gonzalo Castro: origini spagnole
Änis Ben-Hatira e Sami Khedira: origini tunisine
Mesut Özil: origini turche
Marko Marin: origini serbe
Ashkan Dejagah: origini iraniane
Jérôme Boateng: origini ghanesi

DECESSO DI UN ARTISTA

2009-06-27T17:15:00.006+02:00

Ricordo che a 14 anni ho iniziato ad appassionarmi alla musica di Michael Jackson. Quindi con le sue canzoni ho vissuto i primi amori, le incomprensioni a scuola e con la famiglia... in poche parole l'adolescenza.
Indipendentemente dai veri motivi della sua morte e dai suoi problemi economici e personali, rimane pur sempre un grande genio della musica moderna contemporanea. Canzoni come Heal the world, Thriller, We are the world, Your are not alone, Black or White resteranno nella storia.
Quali sono le canzoni di Michael Jackson che vi piacciono di più?

Speriamo mi rimborsino i biglietti del concerto che ho preso per febbraio '10.

PROSSIMI INCONTRI A VENEZIA

2009-02-18T13:51:00.000+01:00

Ecco qui di seguito alcuni incontri accademici molto interessanti di geopolitica e di linguistica organizzati dall’Università Cà Foscari di Venezia.

OLTRE IL TERRORE E IL MARTIRIO, 19.02
La conferenza tenuta dal prof. Gilles Kepel, organizzata dal Master sull’Immigrazione dell’Università di Venezia e dall’Alliance Française, si terrà giovedì 19 febbraio ore 17.00 presso Auditorium Santa Margherita.

LESSICO SPAGNOLO ATTUALE, 09.03
Il III convegno internazionale, organizzato dal Dipartimento di Scienze del Linguaggio dell’Università di Venezia, si terrà lunedì 9 marzo ore 09.30 presso l’ Auditorium Santa Croce (Piazza Garibaldi 13/E – Treviso). Lo scopo del Convegno é quello di studiare la situazione e le principali strutture linguistiche del lessico spagnolo attuale con particolare attenzione alla fraseologia e alle forme contrastive in confronto con l'italiano.

ARGUMENT STRUCTURE OF SUMERIAN VERBS, 17.03
Il seminario tenuto dal prof. Fumi Karahashi (Chuo University, Tokyo), organizzato dal Dipartimento di Scienze dell'antichità e del Vicino Oriente, dell’Università di Venezia, si terrà martedì 17 marzo ore 10 presso la Sala Seminari, Palazzo Marcorà Malcanton.

2009-02-14T04:27:00.003+01:00

Nevertheless Tsvangirai has no executive power

THE NEW IRAQ-AND REGIONAL SECURITY CURRENT SITUATION AND FUTURE SCENARIOS, 09/12, Venezia

2008-11-27T18:46:00.001+01:00

Next 9th December at the Cà Cappello Department, Venice University Cà Foscari, a lecture will take place, titled:

The new Iraq-and Regional Security current situation and future scenarios

Lecturer

Prof. Sabah Kubba

Discussant

Prof. Giuliano Tamani

DIRITTI UMANI E RELIGIONI, 04-06/12, Venezia

2008-11-27T14:17:00.003+01:00

Dal 4 al 6 dicembre il CIRDU – Centro Interdipartimentale di Ricerca sui Diritti dell’Uomo, dell’Università Cà Foscari di Venezia, presenterà una conferenza, presso l’Auditorium Santa Margherita, dal titolo “Diritti umani e religioni. Il ruolo della libertà religiosa”.

L’incontro sarà strutturato come segue:

Gio 4: Presentazione.
Ven 5: Situazione della libertà religiosa nel contesto europeo.
: Il ruolo della religione in Asia in ordine ai diritti umani.
Sab 6: Diritti umani e religioni: il punto di vista giuridico.

In particolare interverranno:

De Poli, Università Ca’ Foscari Venezia: Islam, laicità, secolarizzazione

Zilio Grandi, Università di Genova: Il diritto alla libertà religiosa nel contesto islamico

Pisillo Mazzeschi, Università di Siena: Situazione della libertà religiosa nel Consiglio Onu sui diritti umani

Goisis, Università Ca’ Foscari Venezia: Considerazioni sulla questione del Tibet

Raveri, Università Ca’ Foscari Venezia: La libertà religiosa in Giappone

Rigopoulos, Università Ca’ Foscari Venezia: La libertà religiosa in India; fondamentalismo hindu, eazioni islamiche e cristiane, neobuddhismo

Cavalieri, Università Ca’ Foscari Venezia: La libertà religiosa in Cina

Zagato, Università Ca’ Foscari Venezia: La tutela della libertà religiosa nel sistema ONU e nei sistemi regionali

Programma [pdf]

LA GUERRA IN CONGO, 05/12, Padova

2008-11-27T14:15:00.001+01:00

Il Congo è il forziere del continente, il caveau delle ricchezze africane, una terra che sembra nata per alimentare un'avidità senza limiti. Le cause, gli attori, le vittime di una guerra scandalosa.

Presso sala polivalente, via Diego Valeri, Padova.

Interverranno:

Jean-Léonard Touadi – Deputato Partito Democratico, giornalista e scrittore
Lisa Clark – Portavoce dei Beati i Costruttori di Pace, esperta dell'area Grandi Laghi
Padre Jean Paul Etumba – Missionario Comboniano

Modera l’incontro: Domenico Castellani – Socio fondatore

LANCEMENT AU MAROC DES ACTIVITÉS DU GIERFI, 24.10, Rabat

2008-10-12T17:34:00.001+02:00

Le vendredi 24 octobre se tiendra à Rabat une conference-débat du GIERFI (Groupe International d’étude et de réflexion sur les femme set Islam) en partenariat avec la Rabita Mohammadia des Oulémas du Maroc, pour lancer ses activités.

Le GIERFI, qui regroupe des intellectuelles, théologiennes, universitaires et représentantes de société civile, a comme objectif principal celui de promouvoir une pensée alternative sur la question des femmes en Islam dans les débats contemporains en Occident et dans le monde Musulman.

La rencontre, qui aura lieu au sein du siège de la Rabita, à 17h (Av. Laalou, les Oudayas. Rabat), s’articulera autour de l’émergence d’un mouvement de pensée et d’action féministe musulman en Europe et en Amérique du Nord, ainsi qu’autour des possibilités d’une exégèse des textes scripturaires de l’Islam à partir d’une perspective féminine.

Interviendront au cours de cette manifestation :

- Aïcha El Hajjami, (Marrakech)
Pour une relecture des textes sacrés à partir d’une perspective féminine, approches méthodologiques.

- Malika Hamidi (Bruxelles)
Féministes musulmanes en Europe: de la réappropriation du religieux aux stratégies de libération.

- Leila Bdeir (Montréal)
Féminisme et Islam au Québec: états des lieux et perspectives

- Karine Gantin (Paris )
Féminisme et droits humains universels

Gierfi

COMPARARE VERSO ORIENTE, 22.10, Caserta

2008-10-12T17:25:00.001+02:00

Il Convegno dottorale “Comparare verso Oriente, Riflessioni giuridiche su Cina, India e mondo islamico” si terrà mercoledì 22 e giovedì 23 ottobre a San Leucio di Caserta, presso la Facoltà di Studi Politici “Jean Monnet” della Seconda Università di Napoli.

Per quanto riguarda il mondo musulmano il 22 alle 15.00 è prevista una tavola rotonda dal titolo: “Quale diritto per il mondo musulmano e per i musulmani nel mondo?”, discutono:

Maurizio Oliviero (Università di Peurgia)
Massimo Papa (Università di Roma Tor Vergata)
Gian Maria Piccinelli (Seconda Università di Napoli).

Consulta il programma [.pdf]

IL PASSATO E IL PRESENTE DELLA VIOLENZA IN MEDIO ORIENTE, 16-18.10, Torino

2008-10-12T17:13:00.004+02:00

Dal 16 al 18 ottobre si terrà il IX Convegno di SeSaMO dal titolo “Il passato e il presente del Medio Oriente: realtà e rappresentazione”.

Le tematiche che verranno affrontate verteranno su:

-Rappresentazioni della violenza: corpo, linguaggio, immagine
-Matrice mediorientale? Il trasferimento dei regimi di violenza politica nel Medio Oriente globalizzato
-Resurging Civil Society? La società civile come risposta alla violenza di Stato
-“Leggere il conflitto israelo-palestinese”. Violenza e non-violenza nelle riviste politiche contemporanee
-Controllo delle risorse strategiche, violenza e instabilità politica nell’area MENA
-L’humor come forma di critica, dissidenza e ribellione

Dettagli dell'evento

POWER WAR IN THE HEART OF THE ANDES

2008-09-21T17:06:00.007+02:00

Guerra di potere nel cuore delle Ande

La Bolivia sta vivendo una delle più gravi crisi della sua storia a causa dei dissensi politici in parte dovuti alla profonda differenza economica che divide il Paese lungo l’asse est-ovest. Infatti, se da un lato le regioni orientali (Pando, Santa Cruz, Tarija e Beni) godono della ricchezza economica prodotta dai giacimenti di idrocarburi, dall’altro le regioni occidentali (La Paz, Oruro e Potosì), legate al governo centrale di Morales, sono rimaste a un’umile produzione agricola.

Se nella storia del Paese non si è mai riscontrata una crisi simile, in quanto i governi succedutisi erano frutto del potere dei ricchi bianchi delle regioni orientali, ora che al Palacio Quemado risiede un ex sindacalista indigeno, la situazione ora è cambiata. Se i passati governi reprimevano con le armi e con la forza le manifestazioni degli indigeni e dei contadini (guerra dell’acqua 2000, e del gas 2005), ora che sono all’opposizione, i figli del dinamismo economico si oppongono al potere di Evo Morales con iniziative violente e golpiste (blocco delle vie di comunicazione, occupazione dei palazzi pubblici e degli aeroporti).

Infatti, da quando Morales è stato eletto presidente, nel gennaio 2006, primo capo di Stato indigeno in un Paese a maggioranza indigena, ha avviato un progetto di una nuova Costituzione che consentirebbe a tutto il Paese di godere della ricchezza economica delle regioni orientali. Da parte loro i governatori di queste zone, che rivendicano una maggiore rilevanza in materia fiscale e nell’amministrazione dei proventi di idrocarburi, hanno cercato di proclamarsi autonomi dal governo di La Paz attraverso referendum illegali.

Alla base delle violenze di questi giorni c’è quindi la lotta intestina tra due centri di potere, che rischia di sfociare in una guerra civile. Mentre l’intero Sudamerica, nel foro dell’Unasur, si schiera a fianco di Morales, proprio il 16 settembre scorso si sono riannodati i fili del dialogo fra il governo centrale e i governatori dell’opposizione. Questi hanno infatti firmato un preaccordo che detta le condizioni di un negoziato che prevede la trattativa sulla tassa degli idrocarburi, sul progetto costituzione e la fine dei blocchi delle vie di comunicazione, oltre alla restituzione degli edifici pubblici e dei campi petroliferi occupati dall’opposizione

Fonte: Limes, Heartland

Power war in the heart of the Andes

Bolivia is now going through one of the most severe crisis of its history due to political strifes linked to deep economic spreads that part the Country along the east-west axis. In fact on the one hand eastern regions (Pando, Santa Cruz, Tarija and Beni) enjoy the hydrocarbon fields, on the other hand western areas (La Paz, Oruro and Potosì), linked to Morales government, are stuck in an agricultural production system.

In the history of the Country never come about a crisis like this because succeeded administrations were the result of the power of the rich white men from the eastern regions, now, that Palacio Quesado is lived in by a native previous labor organizer, the point has changed. If previous governments repressed farmer and native people demonstrations with the army (water war 2000, gas war 2005), now the sons of the economic dynamism constitute an opposition fact that offer resistance to the Morales administration with angry and golpist initiatives (road block of the whole Bolivian plexus and occupation of the government buildings).

In fact, since Morales has been elected president in january 2006, the first native head of State in a majority native people country, he launched a project of a new Constitution that counts all the Country to enjoy the economic richness of the eastern regions. Governors of these areas on their part, while themselves claim a greater importance in terms of administration of the hydrocarbon proceeds, they tried to proclaim their autonomy from government of La Paz through the proposal of some illegal referendums.

So, at the base of these days acts of violence there is an internal battle between two political centres that risk to flow into a civil war. While the entire South America rally to Morales at the Unasur forum, just last September the 16th central government and opponent governors started to dialogue. They signed a pre-agreement that schedule the negotiation on hydrocarbon tax, on the Constitution project and on the end of the road block of the plexus and the return of the government buildings.

Guerra de poder en el corazón de los Andes

Bolivia está vivendo una de las peores crisis de su historia a causa de disputas politicas en parte debidas a la profunda diferencia economica que parte el Pays a lo largo del eje est-oeste. De hecho si por un lado la regiones orientales (Pando, Santa Cruz, Tarija y Beni) gozan de la riqueza economica producida por los yacimientos de hidrocarburos, por otro las regiones occidentales (La Paz, Oruro y Potosì), conectadas con el gobierno central de Morales, se quedaron a una produccion agricola.

Si en la historia del Pays nunca ocurrio una crisis como esta, porqué los gobiernos pasados fueron el resultado del poder de los ricos blancos de las regiones orientales, ahora que en el Palacio Quemado está un ex sindicalista indigena, la situacion ha cambiado. Si los pasados gobiernos reprimieban con el ejercito y con la fuerza las manifestaciones de las indigenas y de los granjeros (guerra del agua 2000, guerra del gas 2005), ahora que estan a oposición , los hijos del dinamismo ecnomico se oponen al poder de Evo Morales con iniciativas violentas y golpistas (bloque de las vias de comunicacion, ocupacion de los palacios publicos y de los aeropuertos).

De hecho, desde cuando Morales fue elegido a la presidencia del Pays el enero 2006, primero jefe de Estrado indigena de un Pays a mayoria indigena, lanzó un proyecto de una nueva Constitucion que permetiria a todo el Pays de gozar de la riqueza economica de las regiones orientales. Por sus lados los gobernadores de estas areas, que reclaman una mayor importancia en ambito economico y en la administracion de los recaudados de los hidrocarburos, trataron de proclamar el autonomia del gobierno de La Paz a través de unos referendums ilegales.

Entonces la causa de las violencias de estos dias es debida a la lucha interna entre dos centros de poder que arriezga volverse en una guerra civil. Mientras todo el Sur America defendeba el presidente Morales en el forum de Unasur, justo el 16 de sptiembre el gobierno central y los gobernadores de la oposicion empazaron a dialogar. De hecho fue firmado un pre-acuerdo que trata la negociacion de la taxa de los hidrocarburos, del proyecto de constitucion y del fin de los bloques de las vias de comunicacion y del regreso de los palacios publicos y de los yacimientos petroliferos ocupados por al oposicion.

WHEN A CROCODILE EATS THE SUN

2008-09-15T21:20:00.003+02:00

“Quando un coccodrillo mangia il sole” è la storia di uno scrittore di origini inglesi e polacche, nato in Rhodesia Meridionale, attuale Zimbabwe, il quale si ritrova a fare i conti con una realtà molto forte.

Verso la fine degli anni ’90, dopo essersi recato con urgenza nel suo Paese natale a seguito di una grave malattia del padre, lo scrittore si scontra con una realtà politica a lui prima sconosciuta. Lo Zimbabwe vive una crisi politica ed economica su base razziale, fomentata e istigata da un dittatore, ancora oggi al potere, che conduce il popolo a una grave carestia.

Godwin conclude che il coccodrillo Robert Mugabe ha mangiato il sole, e insieme ad esso la vita di un intero Paese che poco fa era una delle più ricche ex-colonie britanniche.

Godwin P., Quando un coccodrillo mangia il sole, Baldini Castaldi Dalai, Milano 2008

“When a Crocodile Eats the Sun” is the history of an English and Polish Jewish ancestry writer, born in Southern Rodhesia, known today as Zimbabwe, that lives a hard time after returning to his home town.

At the end of the ‘90s Godwin goes through a political fact he ignored before, the serious economical crisis on racial basis Zimbabwe lives in that period, fueled and istigated by a self-proclaim for life dictator, nowadays still in power.

The writer infers the crocodile Robert Mugabe ate the sun and, at the same time, also the life of an whole country that some years ago was one of the richest of the previous British colonies.

Godwin P., When a Crocodile Eats the Sun, Picador, London 2007

CORSO DI LINGUA ARABA ALL’IPOCAN

2008-07-18T21:05:00.001+02:00

Vi comunico che l’IPOCAN - Istituto Per l'Oriente C. A. Nallino organizza un corso di lingua araba intensivo di terzo livello, rivolto a chi ha già conoscenza della grammatica araba, che si terrà dal 23 settembre al 21 novembre 2008.

Per quanto riguarda ulteriori informazioni, tra cui le modalità di iscrizione, i costi e il calendario delle lezioni, potete consultare il sito dell’istituto.

La predilezione dell’inflessione brasiliana nei confronti di quella lusitana nel processo di standardizzazione della lingua portoghese

2008-05-30T13:37:00.002+02:00

In un periodo in cui, a partire dal processo di decolonizzazione si è assistito all’incremento dell’importanza delle lingue delle ex potenze coloniali, ecco una recente notizia tanto singolare quanto interessante. Se risulta però poco comune sentire che la lingua di una ex potenza coloniale si adegui ai canoni ortografici e agli standard di una sua ex colonia, eccovi il caso del portoghese.

Recentemente il Parlamento di Lisbona ha approvato un accordo ortografico tra gli otto Paesi al mondo dove si parla portoghese (oltre a Portogallo e Brasile, Angola, Mozambico, Capo Verde, Timor Est, Guinea-Bissau e São Tomé e Principe) ufficializzando la soppressione di alcune lettere, secondo l’inflessione brasiliana, che nella pronuncia corrente sono andare perdute.

Nonostante non si tratti di un cambiamento radicale, era prevedibile che nel processo di unificazione della lingua lusitana fossero i portoghesi a cedere, in quanto non contano più di 10 milioni di parlanti, rispetto ai più di 200 milioni di brasiliani (ben il 91% di tutti i parlanti portoghese nel mondo).

Se tale riforma prevede l’uniformità delle ricerche telematiche e una facilitazione del linguaggio giuridico internazionale, dal punto di vista personale non reputo tale politica un eccesso di carattere permissivo. Ritengo piuttosto si tratti di un atteggiamento che rispetta le reali esigenze di un idioma, effettuato sulla base di un effettivo uso della lingua (a maggioranza di inflessione brasiliana), che da un lato può facilitare il dialogo tra i lusitani e i brasiliani, e dall’altra permette alla lingua di evolversi in maniera naturale.
Tale approccio contrasta in maniera radicale rispetto all’attuale politica di soppressione del governo francese nei confronti delle lingue creole dei Caraibi, che si sono sviluppate attraverso uno storpiamento della lingua francese misto a elementi di grammatica dell’Africa occidentale, dovuta alla tratta degli schiavi. È chiaro che un atteggiamento istituzionale simile impedisce lo sviluppo naturale di una lingua. Rispondendo alla giustificazione di Parigi, basata sulla presunta purezza della lingua francese, si può affermare che la lingua di Baudelaire si è sviluppata dallo storpiamento del latino classico con elementi della lingua dei Franchi.

Infine, ritengo che la riforma imposta del governo di Lisbona possa essere difficilmente applicata al caso del castigliano sudamericano nei confronti di quello di Madrid in quanto il panorama latino americano presenta molte incongruenze interne.

1948: Al-Nakba

2008-05-23T20:38:00.000+02:00

Nell’ambito di Salam Pace Shalom, il Percorso Educazione alla Pace e alla Differenza promosso dal Comune e dalla Provincia di Siena, il 27 maggio (17.20, presso il complesso del Santa Maria della Scala) prof Salman Abu Sitta terrà una conferenza intitolata “1948: Al-Nakba”

Pas de problèmes

2008-05-23T20:27:00.002+02:00

Les filles musulmanes ne souffrent pas la chaleur...

SANGUE IN ALGERIA, 29.03-24.05.2008, Perugia

2008-04-01T17:48:00.003+02:00

Dal 29 marzo al 24 maggio 2008, presso la Galleria Miomao di Perugia, si terrà una mostra di fumetti, chiamata SANGUE IN ALGERIA, dedicata alla guerra d’Algeria (1956-‘62), presentata dal fumettista ravennate Gianluca Costantini.

Per saperne di più

MOUVEMENTS CIVILS ET MOBILISATION SOCIALE EN MEDITERRANEE AUJOURD'HUI, 5-6.03.08, Venise

2008-02-27T11:40:00.001+01:00

5 et 6 mars 2008 - Venise - Auditorium Santa Margherita

Daniel Cefaï: Pourquoi se mobilise-t-on ?
Elise Massicard : Mouvements sociaux en Turquie
Sarah Ben Nèfissa: Les nouvelles formes des mobilisations collectives dans l’Egypte d’aujourd’hui
Karam Karam: Mouvements civils? Liban aujourd’hui.
Mohamed Tozy: Islamistes, technocrates et le Palais
Mohamed-Chèrif Ferjani: Usage de la « société civile » dans les pays arabes à travers l’exemple tunisien
Hocine Zeghbib: Etat, démocratie et société civile en Algérie. Chronique d'une transition bloquée
Rosita Di Peri: Démocratie dans le monde arabe. Est-ce que la société civile est la réponse?
Paola Gandolfi e Alvise Vianello: The role of transnational migrants as new political actors in the Mediterranean. Hypotheses and critics to the idea of transnational civil society.
Marcella Simoni : Swimming against the stream. Joint civil society associationism across borders in Israel and Palestine.
Rachele Borghi e Monica Camuffo: Société civile et governance territoriale : le rôle des associations dans le développement local au Maroc.
Paola Minoia: Local associationism in the logics of State disengagement in the water sector. Experiences of local cases in Morocco and Tunisia.

Consulter le programme

ALGERIA, TRACCE DI FUTURO

2008-01-29T20:09:00.000+01:00

L’Università degli Studi di Milano e la Biblioteca Civica del comune di Sesto San Giovanni ci propongono un appuntamento dedicato all’Algeria, ed in particolare all’aspetto migratorio, politico e letterario.

In particolare, il 5 e 6 febbraio, lo scrittore algerino Djilali Khellas presenterà il suo romanzo “Le tempeste dell’isola degli uccelli”, e incontrerà gli studenti universitari.

La notizia sul sito del comune di Sesto

Consulta il programma [PDF]

L’immigrazione in Italia. Insofferenza tra generalizzazioni e impreparazione culturale

2007-12-22T16:33:00.000+01:00

Qui di seguito proverò a rispondere al post scritto da Marco, uno dei miei migliori amici.
Sebbene personalmente non avessi scritto il post in questo modo, esso ci porta comunque a riflettere su questioni a me care. Premetto che nel mio commento non mi soffermerò molto sulla frase che, vista la situazione, è stata pronunciata in un impeto di rabbia, bensì sull'analisi dell’insofferenza che sta dietro a questo episodio.

POST ORIGINALE:

FAVORISCA IL BIGLIETTO

[…] Ero lì, seduto beato che mi sparavo una giusta dose di 4/4, quando entra in carrozza il controllore e tutti noi, gentili signori viaggiatori, estraiamo i nostri abbonamenti/biglietti da esibirgli. Lui però passa avanti, per cui rimetto il portafoglio in tasca. Alzando gli occhi, mi accorgo che la signora che ho di fronte sta sorridendo guardando alle mie spalle. Mi volto e vedo il controllore in piedi che sta parlando con qualcuno che non vedo. Ad un tratto le voci si fanno più forti, tant'è che perfino con le cuffie e la musica ad un discreto volume, sento gridare.

“Io controllo chi mi pare”. Sembra che a parlare sia il controllore.

“No, tu no hai controllato altri” dice il suo interlocutore. “Noi saliti Bologna” aggiunge.

Evidentemente si tratta di persone non italiane.

“Macché, cosa sta dicendo? Se vi ho visti salire qui a Padova” risponde il controllore. “Eravate proprio davanti a me.”

“No, tu controllato solo noi e no altri.”

“Le dico che io faccio quello che mi pare. Se voglio controllare lei, io la controllo.”

“Tu idiota”, prende a gridare il tizio.

Ormai tutta la carrozza sta guardando la scena chiedendosi l'evolvere della situazione.

“Tu idiota” insiste il tipo. “Tu guarda colore pelle. Tu controlla noi perché neri.”

“Ma non dica scemenze” risponde il controllore. “Favorite il biglietto.”

“Idiota!” E il tizio si alza in piedi. E' piuttosto grosso e continua a ripetere “idiota”.

Il controllore, che evidentemente non voleva storie, si arrende e continua la sua camminata verso la coda del treno.

I tre tizi di colore continuano ad inveire contro il dipendente delle Ferrovie, che nel frattempo è sparito nell'altra carrozza.

All'arrivo a Mestre si comincia a scendere e i tizi non mollano con la storia dei biglietti, finché uno di loro mi passa di fianco e dice:

“Italiani bastardi.”

Lascio a voi trarre le conclusioni.

COMMENTO MIO AL POST:

La questione che nasconde questa frase è molto più ampia di un semplice impeto di rabbia. Gli stranieri in Italia si sentono discriminati rispetto agli altri cittadini, e questo è dovuto a vari fattori, tra cui anche l’impreparazione della cittadinanza nell’accogliere gli stranieri, dovuta alla recente presenza degli immigrati. Infatti, nelle ex potenze coloniali, Francia e Gran Bretagna, il flusso migratorio ha preso piede circa 30 anni prima del nostro paese, e ciò ha portato a un maggiore livello del processo di integrazione degli stranieri. Se attualmente in questi paesi, oltre che negli Stati Uniti, i figli degli immigrati, ormai alla terza generazione, hanno raggiunto un progresso nella scala sociale in ambito professionale (università, medicina, magistratura) e amministrativo (uffici statali e ruoli politici), in Italia l’opinione pubblica ha portato a pensare che se un nero sale su un treno, l’ha fatto sicuramente senza pagare il biglietto.

Sono vari i casi di insofferenza in questo senso: dalla volontà di non affittare appartamenti agli stranieri al rifiuto di sedersi vicino a un nero nei mezzi pubblici, sebbene sia l’unico posto disponibile. Tali comportamenti sono riconducibili alla generalizzazione che ci porta a pensare che se uno straniero si è sporcato le mani di sangue, allora tutti gli stranieri sono degli assassini. Vi siete mai chiesti perché se un romeno violenta e uccide una donna l’opinione pubblica si fa prendere dalla psicosi degli stranieri, mentre su un altro romeno si getta in mare per salvare la vita a un bambino sacrificando la propria, non fa notizia?

Quindi, sarebbero proprio la generalizzazione e la relativa recente presenza degli stranieri che ha portato il controllore a chiedere il biglietto solo a quei ragazzi di colore sebbene vi fossero molte persone in quel vagone. Probabilmente l’ha fatto inconsciamente, ma i motivi sono comunque riconducibili a quei principi. Questo lo posso dire con tranquillità perché l’ho vissuto in prima persona in quanto, sebbene sia di passaporto e di cultura italiana, la mia fisionomia non corrisponde a quella di un italiano autoctono. Per questo motivo sono stato fermato più di una volta per esibire “il permesso di soggiorno”, e quale sorpresa per gli agenti quando nei miei documenti leggevano: “cittadinanza italiana”. Situazioni del genere, in cui veniva scelto il sottoscritto nonostante fosse accompagnato da altre persone, sono accadute in vari contesti di controllo o ispezione: negli aeroporti, negli stadi, nei treni, ecc.

A questo punto mi chiedo: perché si tende ad usare come canone di controllo l’aspetto fisico delle persone? Molto probabilmente perché si tratta di una sensibilità legata a istinti primitivi. Ma allora cos’è che ci porta a identificare un nero come uno straniero e un bianco, sebbene non italiano, come non straniero?

In conclusione, quali sarebbero le nostre sensazioni se un giorno la nostra nazionale di calcio esprimesse le sue maggiori qualità con la presenza di calciatori di origine marocchina o albanese? O se ai vertici della politica nazionale ci fossero i nipoti dei “cinesi fabbricatori di oggetti contraffatti”, dei “romeni ladri ed assassini” o delle “filippine colf e badanti”?

Se il primo caso è già realtà per la nazionale francese che vinse il campionato del mondo nel 1998, grazie al capitano di origine berbera algerina che guidava una squadra composta da pochissimi autoctoni, la seconda questione è molto più ardua. Se in una grande democrazia come quella degli Stati Uniti è ancora difficile accettare la presenza di un nero alla Casa bianca, allora l’Italia ha senz’altro una strada ancora molto lunga.

La domanda mancata a un imam italiano

2007-12-17T14:49:00.000+01:00

Recentemente, durante una conferenza a Venezia, ho incontrato l’Imam Yahya Pallavicini, figlio dello shaykh ‘Abd al-Wahid Pallavicini, (fondatore e presidente della CO.RE.IS. - Comunità islamica italiana), e membro della Consulta per l’Islam Italiano istituita dal ministro Pisanu.

Per problemi di tempo e della tematica della conferenza, non non sono riuscito a porgli una domanda che ho deciso di sottoporvi qui di seguito:

Nell’ottica del caso francese del CFCM, che rappresenta ufficialmente l’islam al livello nazionale e che si occupa esclusivamente di questioni relative all’ambito religioso (che rappresenterebbe solo il 5% dei “musulmani sociologici” francesi) trascurando le problematiche sociali dei giovani musulmani delle periferie, quali vantaggi può trarne la Consulta Islamica italiana? Crede che la futura istituzionalizzazione dell’islam in Italia possa avere luogo con prospettive diverse da quelle dell’esperienza francese, anche nell’ottica del fatto che in Italia non vige una legge così restrittiva come quella della separazione tra Chiese e Stato, adottata in Francia fin dal 1905?

Il Dalai Lama tra islam e laicità

2007-12-14T16:08:00.000+01:00

Il Dalai Lama, ospite della COREIS (Comunità Religiosa Islamica) a Milano, si è espresso nei confronti della religione islamica e si è definito “un difensore dell’Islam”.

Davanti allo shaykh ‘Abd al-Wahid Pallavicini, il Premio Nobel ha affermato: “È profondamente sbagliato dare l’impressione che il male sia dovuto all’Islam nel suo complesso, o che la religione dei musulmani sia malvagia”. Il leader tibetano invita così a non cadere nella facile generalizzazione nei confronti dell’islam in quanto “il comportamento negativo di alcune persone non può far condannare un intero popolo”, e poi spiega che “chiunque crei spargimenti di sangue non è un vero musulmano”.

Inoltre, Dalai Lama afferma che “la conoscenza delle altre religioni non può che portare apprezzamento reciproco e quindi rispetto e infine avvicinamento”. Per fare ciò, però, “ci vuole un approccio laico, ma laicità non significa disprezzare le religioni ma comprendere e apprezzare quanto di buono c’è in ognuna”.

Fonte: Quotidiano.net

في ذو الحجّۃ

2007-12-14T14:38:00.000+01:00

من الطهارۃ إلى الايام التشريق

Seminario su Rumi, Venezia, 19.12.07

2007-12-05T16:42:00.000+01:00

19 dicembre alle 16.30, Cà Cappello, Aula A, in occasione dell’VIII centenario della sua nascita si terrà un seminario su:

Mowlānā Jalāl-al-Din Rumi

Tutti gli studenti di persiano sono invitati a partecipare. Il materiale del seminario costituisce argomento dell’esame di letteratura per tutti i corsi.

Meneghini D., Rumi: introduzione alla vita e alle opere

Pellò S., Rumi, il misticismo e l’India

Zipoli R., La tradizione satirico-oscena nei versi di Rumi

Gli interventi saranno seguiti da una lettura della Dr. Heidari di alcuni brani tratti dal Ney-nāme (Il Libro del Flauto).

The future of american presence in Iraq. An istitutional approach, Venice, 13.12.07

2007-12-05T16:38:00.001+01:00

Giovedì 13 dicembre 2007, Cà Cappello, aula B

Introduction: Temi generali della politica statunitense nel Vicino Oriente – prof. Mario Nordio

THE FUTURE OF AMERICAN PRESENCE IN IRAQ.

AN ISTITUTIONAL APPROACH

Lecturer: Prof. Sabah Kubba

Discussant: Prof. Mario Nordio

Temi della politica del Vicino Oriente, Venezia, 06.12.07

2007-12-05T16:36:00.000+01:00

Giovedì 06 dicembre 2007, Cà Cappello, aula B:

TEMI DELLA POLITICA DEL VICINO ORIENTE

Prof. Mario Nordio

08.30-10.15

La percezione dei temi

Attività laboratoriale

Sistemicità atorico-politica

10.30-12.15

Discussione

Il ruolo della comunicazione nell’alleanza fra le civiltà, 29.11.’07, Venezia

2007-11-26T20:13:00.000+01:00

Il 29 novembre 2007, presso l’Isola di San Servolo, a Venezia, si terrà la conferenza: “Il ruolo della comunicazione nell’alleanza fra le civiltà”.

Le tematiche degli interventi saranno:

-“Alleanza mondiale fra le Civiltà”: un approccio politico-religioso

-Dialogo fra le culture: la comunicazione del mainstream attuale lo favorisce o lo ostacola?

-I risultati del Rapporto delle Nazioni Unite sull'Alleanza fra le Civiltà sono davvero

realizzabili? Quale ruolo deve avere la politica e quale spetta alla società civile?

Tra gli altri, interverranno:

- Martti Ahtisaari, Direttore di Crisis Management Iniziative

- Joon Oh, Consigliere del Ministero Affari Esteri della Repubblica di Corea

- Shlomo Ben-Ami, Vice Presidente del Centro Internazionale Toledo per la Pace

- Yahya Sergio Yahe Pallavicini, Vice Presidente Comunità Religiosa Islamica (Co.Re.Is)

- Federico Mayor Zaragoza, Presidente della Fondazione “Culture of Peace” ed ex Direttore Generale dell'UNESCO

- Katerina Stenou, Direttrice della Divisione Politiche Culturali e dialogo Interculturale e Segretaria della Task Force sul Dialogo fra le Culture, UNESCO

- Jorge Sampaio, Alto Rappresentante delle Nazioni Unite per l'Alleanza fra le Civiltà

- Walter Schwimmer, Presidente del comitato internazionale di coordinamento del Forum mondiale sul "Dialogo delle Civiltà" ed ex Segretario Generale del Consiglio d'Europa

- Sue Phillips, Caporedattore Al Jazeera Londra

- Piero di Pasquale, Vice Direttore RAI International

-Amos Luzzatto, presidente dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane

Programma [PDF]

Speakers Biographies

Primi segni di iniziazione

2007-11-26T14:18:00.000+01:00

Nell’estate del 1992 ricordo che andavo spesso nell’asilo nido in cui lavorava mia mamma. Una volta ricordo mi era stato detto che era stata iscritta anche la nipote dell’attore Omar Sharif, per qualche strano motivo residente a Venezia.

Ero molto incuriosito da questa notizia, così, una volta decisi di aspettare il padre della bimba per conoscerlo di persona. Così il fratello dell’attore egiziano, di carnagione olivastra e con dei bei lunghi baffi, mi strinse la mano e, forse per il mio animo curioso di sempre, gli chiesi se poteva scrivere il mio nome in caratteri arabi.

Come di re di no a un bambino…Lo ringraziai e se ne andò. Non lo vidi più. Avevo 10 anni.

The relevance of being Italian

2007-11-18T16:39:00.000+01:00

While in Italy our medias are focused on “la spallata” (the "jostle") the parliamentary opposition wants to launch in order to undertake Prodi’s administration, more than 3 thousand deads are provoked by a cyclone in Bangladesh.

Video

Pictures

“Let us not pray to be sheltered from dangers but to be fearless when facing them”

Tagore

“La maledizione della fame”

2007-11-14T16:20:00.000+01:00

Questa sera la seconda puntata di

C’era una volta

Alle 23.30 circa su RaiTre:

La maledizione della fame

di Silvestro Montanaro

“Basta Viver”, cioe’ “ l’importante e’ sopravvivere “, è il motto di un gruppo di ragazzi che vivono in una discarica alle porte di Maputo. Si cibano di rifiuti, vestono rifiuti, abitano case fatte di rifiuti. Hanno dovuto sopportare la guerra, hanno visto uccisi genitori e fratelli, sono stati privati della loro innocenza. La loro storia è ancora oggi la storia di milioni di bambini, in Africa ma non solo. Nel nostro mondo globalizzato, nelle periferie delle grandi citta’, comprese le nostre metropoli, cresce un mondo popolato di disperati. Vittime della guerre, ma anche e soprattutto di una logica che domina il pianeta capace di produrre di anno in anno schiere infinite di nuovi miserabili abbandonati al proprio destino. Nello stesso tempo la generosita’ paternalistica e le promesse occidentali di metter fine alla vergogna della fame e della poverta’ estrema restano parola morta.

La puntata del 7 novembre “Il paradiso perduto” è ora visibile online.

Flaca

2007-11-10T16:07:00.000+01:00

Sin embargo no hay canción mas bonita de esta. Ya hace mucho que la escucho y todavía no puedo entender como pudo pasar.

«Aunque casi me equivoco y te digo poco a poco no me mientas

no me digas la verdad no te quedes callada

no levantes la voz ni me pidas perdón».

Flaca - Andrés Calamaro

Bolivia, lo stato delle cose, 12.11.07, Venezia

2007-11-09T17:41:00.000+01:00

La conferenza “Bolivia, lo stato delle cose. La situazione sociale in Bolivia e la politica di Evo Morales”, in collaborazione con FONDAMENTE, gruppo di cultura politica, si terrà lunedì 12 novembre ore 17.30 presso l’Istituto Sanudo 2360 S.Polo, Venezia (vicino alla Scuola Grande San Giovanni Evangelista).

Giampietro Pizzo, moderatore

César Brie, direttore del Teatro de Los Andes, Sucre, Bolivia

Proiezione del documentario: “El estado de las cosas” di Marcos Loayza

Intervista Fernando Mayorga Ugarte, Direttore del Centro di Studi Superiori Universitari dell’Università San Simón di Cochabamba

Due dei maggiori intellettuali e analisti dei cambiamenti sociali in Bolivia commentano e aggiornano sui cambiamenti in atto nel paese latinoamericano.

Consulta il programma su Viva Bolivia [PDF]

CASTELLANO

Bolivia, el estado de las cosas, 12.11.07,Venecia

La conferencia “Bolivia, el estado de las cosas. La situación social en Bolivia y la política de Evo Morales”, en colaboración con Fondamente, grupo de cultura política, tendrá lugar lunes 12 de noviembre 2007 a las 5.30 pm, en el Istituto Sanudo, 2360 S. Polo, Venecia (cerca de Scuola Grande San Giovanni Evangelista).

Giampietro Pizzo, moderador

César Brie, director del Teatro de Los Andes, Sucre, Bolivia

Proyección del documentario: “El estado de las cosas” de Marcos Loayza

Entrervista con Fernando Mayorga Ugarte, Director del Centro de Estudios Superiores Universitarios de la Universidas San Simón de Cochabamba

Los dos másimos intelectuales y analistas de los cambios sociales en Bolivia comentarán y actualizarán sobre las transacciones que actualmente se estan llevando a cabo en el país latinoamericano.

Mira el programa en Viva Bolivia [PDF]

Some observations on the mass tourism effects in the Maldives

2007-11-08T13:44:00.000+01:00

On yesterday's “C’era una volta” (Once upon a time) episode Silvestro Montanaro explained the effects mass tourism provoked on a tropical paradise like the Maldives.

According to the journalist there are two different kinds of persecutions suffered by the local population due to the mass tourism, from the local government and from the foreign companies investing in the Maldives.

In this archipelago mass tourism finances directly the State which, pretending a democratic model, persecutes its population as a dictatorial regime. Due to the risk of been imprisoned or even tortured solely for defending their own freedom of speech and press, today, people who continue to fight for their rights are less and less. A woman, member of the parliamentary opposition, says: “I just do it for my Country”, she has to be considered an hero.

Instead of contributing to the wealth of the population, in the Maldives the mass torusim finances entries paradoxically ends up to oppress it. Already grinded down by their governement, maldivians are isolated by the richness circle created by the foreign societies on the premises. Apart from loooking for the lowest cost labour, even requiring it from abroad, foreign companies don’t warrant any work right in terms of safety, illness pay, … Beloved things in the so called “West” are not present in this archipelago and even requested by foreigners. Moreover the international hotel chains import food from outside the Maldives, it is something paradoxical.

So, while in the luxury hotels tourists enjoy huge swimming-pools, nearby the local population has to choose how to exploit the not much water, for cooking or washing.

Given that it is clearly visibile this vicoius circle starts with the tourists’ money, I wonder how we got to create all this, how we blame to directly finance the increase of poverty and persecution of this population.

Are there really different typologies of human beings?

Can a “good” mass tourism develop without economically penalizing the local population?

Does Maldivian population poverty only depends on the local governement administration? If so, why doesn't the so-called “West” doesn’t consider to defend the rights of this population from the persecution of its regime, instead of giving to societies without scruples the consent to exploit it more than they already are by their own government?

Prehaps because in the Maldives there’s no petroleum.

More info: Dhivehi Observer

ITALIANO

Alcune riflessioni sugli effetti del turismo di massa nelle Maldive

Ieri sera stavo guardando una puntata di uno dei programmi televisivi più intelligenti del palinsesto italiano, “C’era una volta”, in cui il bravo Silvestro Montanaro parlava degli effetti che il turismo di massa provoca in certi paradisi tropicali come le Maldive.

Secondo il giornalista vi sarebbero due forme di oppressione che subisce la popolazione locale in seguito al turismo di massa, una da parte del governo locale e l’altra da parte delle società straniere presenti sul territorio.

Nel caso dell’arcipelago delle Maldive il turismo di massa finanzia direttamente le casse dello Stato il quale, sotto falsa veste di una democrazia, tiene col pugno di ferro il suo popolo sotto forma di un regime dittatoriale. A sfidare il governo locale ormai sono in pochi, perché sanno che per la difesa della propria libertà di espressione o di opinione rischierebbero di essere incarcerato e torturati. È da apprezzare la frase di una donna dell’opposizione la quale ha affermato “Lo faccio per il mio Paese”. Nel suo piccolo è un eroe.

Invece di contribuire alla ricchezza di tutto il popolo, le entrate del turismo di massa nelle Maldive paradossalmente finiscono per opprimerlo. Già vessato dal proprio regime al potere, i maldiviani si vedono isolati dal ciclo di ricchezza creato dalla società straniera che investe in loco. Quest’ultime, oltre a cercare manodopera più a basso costo possibile, arrivando persino ad importarla da fuori, non garantiscono la difesa di alcun diritto dei loro lavoratori, né dal punto di vista della sicurezza, né da quello della retribuzione che può variare, né garantendo loro alcuna copertura sanitaria in caso di malattia o di ferimento. Tutte questioni tanto care in Occidente, ma dato che non sono presenti in questo arcipelago, esse sono le prime a non affaticarsi per creare un ambiente migliore. Inoltre le catene di questi grandi alberghi importa il cibo da fuori le Maldive, è qualcosa di paradossale, diminuendo così le opportunità di lavoro dei pescatori locali.

Così mentre negli alberghi di lusso i turisti si fanno il bagno nelle piscine, a pochi metri di distanza la popolazione deve razionare l’acqua per decidere se cucinare o lavarsi.

Allora, dato che è evidente che questo circolo vizioso inizia con il denaro delle persone che si recano in questo arcipelago, mi chiedo come siamo arrivati a creare questo mostro secondo cui siamo noi stessi che indirettamente provochiamo l’aumento della povertà e dell’oppressione di un popolo.

È possibile che esistano uomini di serie A e di serie B?

Può esistere un turismo di massa “intelligente”, che si sviluppi senza danneggiare economicamente il popolo locale?

La povertà del popolo maldiviano dipende esclusivamente dalla gestione del governo locale?

E se è così, perché il famoso Occidente non si dà da fare per difendere i diritti di queste persone dall’oppressione dei loro regimi invece di permettere a società senza scrupolo di sfruttarle più di quanto non lo siano dai loro connazionali?

Forse perché alle Maldive non c’è il petrolio?

Exhibition, “Abu Ghraib. Abuso di potere”, Opere su carta di Susan Crile, 17.11.07-06.01.08

2007-11-07T17:01:00.000+01:00

Palazzo Mocenigo Museum, from November 17, 2007 to January 6 2008.

Will be presented 29 pictures by Susan Crile, an US artist, taken from the Iraqi jail Abu Ghraib in 2004.

Exhibition and catalogue are organized by Maria Elisa Tittoni and Federica Pirani.

Source: Musei Civici Veneziani

“Orientaleggiando” presentation, 16.11.07, Venice

2007-11-07T16:36:00.000+01:00

Presentation of professor Eros Baldissera’s “Orientaleggiando”:

9.00 pm, libreria Marco Polo, Castello 5469, salizada S. Lio.

See the new on Arabiyyat.

Round Table: "Il ritorno degli sciiti e l'instabilità del Medio Oriente", 12.11.07

2007-11-07T16:30:00.000+01:00

Milan, Palazzo Clerici, via Clerici 5. At 6.00 pm

Vali Nasr, Riccardo Redaelli, Franco Zallio.

Organized by Istituto per gli Studi di Politica Internazionale.

More info here

Le strade dell'Islam. Il Medio Oriente tra Erdogan e Bin Laden, 08.11.07, Milano

2007-11-07T16:24:00.000+01:00

Milan, Sala Conferenza, Palazzo Turati, via Meravigli 9/B, 5.00 pm

Gilles Kepel
(prominent French scholar and analyst of the Islamic and the Arab world)

Source: CIPMO

University cinematic initiative: 1st movie: “Lawrence d’Arabia”

2007-11-03T18:08:00.000+01:00

Next Wednesday 7th prof. Eros Baldissera, with the collaboration of Giovanni Sambo, will start the cinematic initiative dedicated to the vision of some educational movies related to arabic language and islamic culture, in arabic or in italian language.

1st Movie: Wednesday, November 7th, 2007 at 3 p.m., AMC room, Cà Cappello, University Cà Foscari of Venice:

Lawrence d’Arabia
(italian version)

View the movie’s data sheet at the Arabiyyat web site.

Original title: Lawrence of Arabia

Director: David Lean

Release Date: 6 June 1963 (Italy)

Genre: Adventure / Biography / Drama / War

Awards: Won 7 Oscars. Another 18 wins & 12 nominations

Why ideological hulks blame poor Amis for islamophobia?

2007-11-02T19:34:00.000+01:00

I just want to point out two articles wrtitten by Martin Amis for La Repubblica:

“Se in Europa nascono sempre più figli dell'Islam” (28/06/2007)

“Perché i relitti ideologici mi accusano di islamofobia” (13/10/2007)

The second one is a reply to the article of Yasmin Alibhai-Brown: “Why are we Muslims so self-destructive?” (The Independent).

The most important thing, other than Amis’ islamophobic opinions, is the fact that a newspaper like La Repubblica allowed that relevance sticking out his articles on its front page.

Picture on the left: Martin Amis, Salman Rushdie and Ian McEwan, three famous islamophobic writers.

“Ian Buruma, Euroislam and the Enlightenment fundamentlists”

2007-10-27T15:12:00.000+02:00

Thanks to Daniele Castellani Perelli, ResetDOC dedicated a synthesis of the international debate “Ian Buruma, Euroislam and the Enlightenment fundamentlists”, based on Tariq Ramadan character in wich attended:

Ian Buruma
Ayaan Hirsi Ali
Timothy Garton Ash
Pascal Bruckner

Read the synthesis in English; Italian

Moschee proibite – Forbidden Mosques

2007-10-26T14:37:00.000+02:00

ResetDOC, an on line review, dedicated a dossier on the mosques’ issue called “Moschee proibite”. The debate turned on especially after the Bologna’s mayor suggestion, Cofferati, to involve citizenship to a purpose to build a mosque, and even after what recently happened in Genoa.

Read the Forbidden Mosques dossier [italian]

Read about the Cornigliano Mosque (Genoa) [1][2]

Picture: Sergio Cofferati, mayor of Bologna

“The future of the world depends on peace between Muslims and Christians”

2007-10-25T14:52:00.000+02:00

Last October, 14th 138 prominent Muslim scholars sent a letter to Pope Benedict XVI and other Christian leaders, in wich they said that finding common ground between the world’s biggest two religions was not “simply a matter for polite ecumenical dialogue”.

The letter, which is entitled “A Common Word between Us and You”, says: “Muslims and Christians together make up well over half of the world's population. Without peace and justice between these two religious communities, there can be no meaningful peace in the world. The future of the world depends on peace between Muslims and Christians”.

Source: The Guardian

Read the letter in: English, French, Spanish, Arabic, German, Italian.

Today’s picture – Sunduq al-Barid –صندوق البريد

2007-10-25T14:13:00.000+02:00

As today’s picture I present you a Syrian “Sunduq al-Barid” (litterally: box of Mail, Letter box). Ain’t it awasome?!?

Today’s picture – The Malwiya Tower – الملوية

2007-10-23T02:51:00.000+02:00

The Malwiya Tower, the spiral minaret in the picture, is part of the Great Mosque of Samara, Iraq. This wonderful mosque was built in the 9th century by the Abbasid caliph Al-Mutawakkil and was at one time the largest mosque in the world.

On April 1, 2005, the top of the Malwiya minaret was damaged by a bomb. Insurgents reportedly attacked the tower because U.S. troops had been using it as a sniper position. The blast left pieces of brick from the top of the minaret along its spiral ramp. (source: BBC news).

Petition against Iraqi partition according to ethnic-religious features

2007-10-22T20:55:00.000+02:00

I forward and support this important petition.

Dear Friend,

Please find attached an important and urgent petition about the action of US Congress. Please sign it and distribute widely.

The time to act is now.

With my best regards,

Sami AlBanna

---------------- Forwarded Message -----------------

From: aseel albanna

Date: Oct 18, 2007 6:19 PM

Subject: urgent please sign

To: aseel.albanna@gmail.com

Dear friends,

On September 26th 2007 overwhelming majority of US Senates voted to pass Senator Biden's amendment to PARTITION IRAQ along SECTARIAN and ETHNIC lines and it passed with overwhelming support of 75 to 23. In the NEXT 2 WEEKS the US Congress will be making a FINAL VOTE in a Conference Committee to pass the Biden's amendment.

We are a group of Iraqis, some are Iraqi-Americans, living in the Greater Washington DC Area committed to peace, equality, and unity of Iraq are alarmed by the recent Biden resolution in the Senate to 'soft partition' of Iraq. We are issuing the attached letter to US Congress expressing our disagreement to this colonial action to impose a partition of Iraq without allowing the Iraqi people to decide for themselves. We also are urging U.S. Congress to DROP the Biden resolution before concluding the conference agreement on the FY08 Defense Authorization Bill in the next 2 weeks.

If you are an Iraqi, or of Iraqi descent or heritage, *or a world citizen* and wish to support the statement please urgently, indicate your sponsorship and support the call of the Iraqi voices.

Please sign the petition

http://www.gopetition.com/online/14794.html

to show your support and please spread the word. Our goal is to collect as many signatures as possible in the next couple of days to present to congress i with open letter.

Thanks you for your support.

Aseel

Iraqi Voices for Peace

“La inmigración islámica en España. Su problemática jurídica”

2007-10-22T20:42:00.000+02:00

Recien ha salido un nuevo libro sobre la inmigración islámica en España en el cuál su autór, Rodríguez García José Antonio, nos presenta y explica en muy buena forma la questión jurídica del islám en la peninsula ibérica.

J. A. Rodríguez García, “La inmigración islámica en España. Su problemática jurídica”, Editorial Dilex, Madrid, 2007,

Lee la introducción (pdf)

Comentario:
España ha pasado, en pocos años, de ser un país de emigración a un país de inmigración. De entre los diferentes grupos de inmigrantes, en esta obra se estudia la inmigración islámica. Los inmigrantes musulmanes constituyen un grupo socialmente visible cuyas creencias religiosas plantean una serie de problemas a los cuales el ordenamiento jurídico debe dar respuestas. Los ámbitos donde han surgido conflictos son: educación (estructura educativa, enseñanza islámica, porte del velo, la asignatura de educación física, etc.); derecho de familia (poligamia, repudio, dote, etc.); derecho laboral (descanso semanal, fiestas religiosas, Ramadán, etc.); terrorismo islamista, ubicación de mezquitas, formación de imanes, asistencia religiosa, alimentación “halal”, sacrificio de animales, financiación económica, islamofobia, cementerios islámicos, etc.

Se propone la utilización de lo que denominamos parámetro “mestizaje constitucional democrático” como instrumento para aportar soluciones a las materias antes citadas. Soluciones que tienen que conllevar la efectiva integración de los creyentes musulmanes dentro del respeto a los principios constitucionales de libertad, igualdad y laicidad.

“La città crocevia di incontri in ambito arabo-islamico e mediterraneo”, 31.10-03.11.07, Palermo

2007-10-22T20:25:00.000+02:00

On Wednesday October 31st at 3.30 pm will take place the international conference “La città crocevia di incontri in ambito arabo-islamico e mediterraneo – Fonti storiche, letterarie, viaggi, memorie” (The crossroad city of Arabic-Islamc and Mediterranean sphere meetings – historic, literary, journey and memories sources).

See the programme (pdf)

Egypte on te surveille

2007-10-22T20:06:00.000+02:00

On vous informe que chez le site web www.arte.tv il est possible visionner le documentaire “Egypte on te surveille”, appartenant à une série de vidéos sura le démocratie.

“Egypte, on te surveille” (Égypte, 2007, 1h)

de Leïla Menjou et Sherief Fahmy

Dans les pas de trois militantes, qui bravent la répression pour documenter, au jour le jour, les abus de pouvoir et la corruption, plongée dans une société civile égyptienne en effervescence.

Visionnez le documentaire

Présentation du documentaire par Loubna Meliane

Venice and Islam 828-1979 – Side Events

2007-10-19T02:17:00.001+02:00

October 19th, Centro Culturale Candiani, Mestre.
Women and conflicts: Contemporary Islam voices.
Donne e conflitti. Voci dall’Islam contemporaneo.

October 26th, Cà Foscari University, Venice.
Islamic literature. What kind of dialogue for today?
Letteratura islamica. Quale dialogo con il presente?

November 16th, Doge’s Palace, Venice.
Mediterranean Sea as an exchange and intercultural dialogue place.
Il Mediterraneo come luogo di interscambio e di dialogo interculturale.

November 23rd, Correr Museum, Venice.
International symposium of 800th anniversary birth of Jalal ad-Din Rumi.
Simposio internazionale nell’ottocentanario della nascita di Jalal ad-Din Rumi.

November 9, 10, 16, 17, Teatro ex-GIL, Mestre.
Cinema from contemporary Islam.
Il Cinema dall’Islam contemporaneo.

Cina, West of California?

2007-10-19T01:55:00.000+02:00

Organized by the autonomous province of Bolzano-Alto Adige, with scientific collaborations of Alessandra Lavagnino (Università degli Studi – Milano) and Mario Nordio (Università Ca’ Foscari – Venezia), “Cina, West of California” conferenze will take place from October 19th to November 24th 2007.
The meeting makes up cinema inititives in chinese, a fotographic exhibition, some meetings and workshop.

Check the programme here.

MykDee’s “Via in un lampo” (preview)

2007-10-18T00:54:00.001+02:00

I just want to inform you all about Deezzle records’ new song, in point of fact the track, available on line, is simply a preview. MykDee’s last work is titled “Via In Un Lampo” (Out instantly). Enjoy.

PS: My favourite one is Punk, maybe because its oriental sound.

Not that elementary, my dear Watson!

2007-10-17T17:59:00.000+02:00

One of the most prominent scientists in the world, James Watson, who won the Nobel Prize for his discovery of the structure of DNA, claimed that members of the black race are less intelligent than whites.

“I hoped that all people were equal, but was countered by employers who have black employees and who claim that this is simply not the case; There is no sound reason to believe that the intellectual capacity of people who evolved separately by geography was developed equally; Our wishes for the equality of all people and the need for the creation of a universal human heritage will not be sufficient to prove this scientifically”.

The commission for equality and human rights is currently evaluating Watson’s claims.

Sources: The Independent; Il Corriere della Sera; Courrier International

The last 4 days of a president

2007-10-15T11:03:00.000+02:00

Next Thursday, the 18th, the italian tv channel La7 will transmit “Death of a President”. A british fictional documentary about the assassination of 43rd U.S. President George W. Bush on October 19th 2007.
The film, premiered at the 2006 Toronto International Film Festival, uses archive footage, actors, and computer effects to portray the assassination of president Bush. It covers topics of civil disobedience, racial profiling, the reduction of civil liberties, sensationalism and just-war theory.

Some dialogues will be held in arabic language.

Death of a President - the trailer

‘Aīd al-Fiṭr at the Arghilé Restaurant

2007-10-13T15:48:00.000+02:00

Tonight Arghilé Restaurant in Mestre will organize a special party to celebrate ‘Aīd al-Fiṭr. A fixed menu of lebanese-jordanian specialities and belly dances are scheduled.

Venice and Islam 828-1979 – Side Events 12.10.07, Venice

2007-10-12T12:29:00.000+02:00

Occidente e Islam: lavorare per il dialogo, oggi
West and Islam: dialogue workshop, today

Ugo Intini
vice-Minister of Italian Foreign Affairs

Shaikha Mai Bint Mohammed Al Khalifa
undersecretary of Bahreini Ministry of Culture

Will also attend:

Massimo Cacciari
Mayor of Venice

Margherita Forestan
editorial consultant

Mario Morcellini
Professor of communications studies at La Sapienza University of Rome

Luana Zanella
Aldwoman of Culture of the Municipality of Venice

Friday 12nd October 2007, at 5 pm, Sala del Piovevo, Doge’s Palace, Venice, Italy

The armenian genocide acknowledgement for sale

2007-10-11T20:54:00.000+02:00

The speaker of the Us House of Representatives, Nancy Pelosi, urged on the vote of the House Foreign Affairs Committee on the armenian genocide acknowledgement, that provoked more than 1,5 million deads between 1915 and 1923. Nobody liked this propose in so far it entails the break relations with Turkey, as it happened to France last year.
So, the american president, hoping to leave this problem to his successor, exhorted the House to vote against the democratics’ bill:
“We all deeply regret the tragic suffering of the Armenian people that began in 1915. This resolution is not the right response to those historic mass killings”.

I think it is a negligent choice, one of the most important request to let Turkey entry into the European Union, other than the resolution to the Cyprus case, is that of the armenian genocide acknowledgement in so far an orderly extermination campaign.

Post Conference observations 09.10.07

2007-10-09T17:59:00.000+02:00

Today it took place the "Islamic countries, secularism and Iraq" conference.
The most important thing come out was the importance of the Ottoman Empire role during the history of relationship between politics and religious power in the Muslim world.

During the XIXth century the Ottoman Empire tried to compete with the European countries. This feeling of changement came to the reformation period called "Tanzimat" (1839-1876). In the secularization sphere, most important changement have been in rights and training contexts. Dhimmi statute has been abolished, so all the Ottoman citizens became equal, with no difference on their religious origin. Some secular schools have been introduced, depriving the ulema (religious power) to have the monopoly on the school religious system.
This changement way had its peak in 1924 when Ataturk abolished the Caliphate istitution to embrace the State-Nation system.

For this reason Prof. Nordio said: "Turkey model is a guarantee model because it gave to other countries a model of negotiation between religious and secularism".

In foto: Da sx a dx, Prof. Kubba, Prof. Nordio, Dott.ssa De Poli

Tariq Ramadan at "Otto e mezzo"

2007-10-07T21:34:00.000+02:00

As promised, here you are the third video on the presence of Tariq Ramadan at the italian Tv program "Otto e mezzo" last 28th September. You can find all the videos at the Ramadan web site.

DISCORSO DEL MINISTRO DEGLI AFFARI ESTERI DELL'UZBEKISTAN, 10.09.07, Roma

2007-10-04T18:03:00.000+02:00

Michelguglielmo Torri, in qualità di presidente di Asia Maior, ha ricevuto dalla rappresentanza diplomatica dell’Uzbekistan in Italia il testo del discorso del discorso del Ministro degli Affari Esteri della Repubblica dell’Uzbekistan, Vladimir Norov, alla Conferenza Internazionale "L’Asia Centrale: il ruolo dell'Italia e le prospettive dell'Europa" (Roma, 11 settembre 2007).
L'Ambasciata della Repubblica dell’Uzbekistan in Italia ha chiesto a Torri di diffondere il discorso, in quanto un documento rilevante a coloro che si interessano della situazione politica dell'Asia Centrale a coloro che potessero esserne interessati; ed è proprio questo il motivo per cui ho deciso di inoltrare il documento.

Discorso del Ministro degli Affari Esteri dell’Uzbeksitan
S.E. Vladimir Norov
alla Conferenza internazionale
“Asia Centrale: Ruolo dell’Italia e la Prospettiva Europea”
(Roma, 10 settembre 2007)

Egregi Signore e Signori !

Prima di tutto vorrei esprimere gratitudine al Ministro degli Affari Esteri dell’Italia, S.E. D’Alema, per l’organizzazione della Conferenza di oggi e per l’ospitalità a noi riservata.
Noi condividiamo l’opinione che i rapporti di collaborazione tra l’Europa e l’Asia Centrale crea grandi prospettive. A questo senza dubbio ha contribuito il documento “L’Unione Europea e l’Asia Centrale: la Strategia ed il nuovi rapporti tra i partner”, approvato in giugno del 2007.
Fa piacere che più di una metà delle proposte dell’Uzbekistan sono stati rispecchiati nell’attuale strategia.
L’Uzbekistan sostiene la politica e l’approccio dell’Italia, finalizzati ad un più attivo coinvolgimento dell’Europa nell’Asia Centrale, cui l’importanza geopolitica cresce in virtù di una serie di motivi.

In primo luogo il raggiungimento dell’indipendenza gli Stati dell’Asia Centrale che, dopo aver superato il processo di profonde trasformazioni economiche e politiche, cominciano ad avere un ruolo politico crescente in area internazionale.
Ormai stabili e prosperosi, gli Stati dell’Asia Centrale, situati sull’incrocio strategicamente importante dei due continenti, possono ora essere coinvolti con più efficienza nella soluzione dei problemi politico-economici e svolgere il ruolo di partner affidabile dell’Europa e dell’Asia, nonché del mondo globale.
È evidente che la completa e efficace realizzazione della strategia dell’Unione Europea nei confronti dell’Asia Centrale non è possibile senza un sostegno e partecipazione di tutti gli Stati della Regione.
Tuttavia, come dimostra l’esperienza, una cooperazione fruttuosa è possibile soltanto basandosi sui principi della parità dei diritti, del rispetto reciproco, della considerazione degli interessi delle parti e della non ingerenza negli affari interni.
Infatti la storia e la realtà attuali confermano che nella nostra Regione raggiungono grandi successi solo gli Stati che in realtà rispettano questi principi universalmente riconosciuti.
Non dobbiamo dimenticare il fatto che l’Europa e l’Asia Centrale sono separate da migliaia chilometri e che la maggioranza della nostra popolazione professa l’islamismo, ha tradizioni e mentalità proprie del popolo asiatico.
Tutti i Paesi dell’Asia Centrale, avendo in comune il passato sovietico, nello stesso tempo seguono la loro propria strada nello sviluppo economico e politico.
Secondo la nostra convinzione la democrazia è il processo di sviluppo interno di una società e non il suo punto finale di destinazione.
Ogni tentativo di imporre dall’esterno gli standard democratici, la morale ed i valori, presentarsi in qualità di “maestro” oppure “guida”, sono controproducenti e sono destinati a fallimento.
L’Uzbekistan dopo il dissesto dello sistema totalitario sovietico ha scelto consapevolmente negli ultimi 16 anni di aderire ad ogni valore democratico e ha conseguito notevoli risultati nella garanzia dei diritti umani, nella creazione degli istituti democratici e nella costruzione della società civile.
La nostra strada dello sviluppo democratico è basata prima di tutto sulla consapevolezza dei valori storici, nazionali e spirituali del popolo uzbeko e nello stesso tempo tiene in considerazione ideali riconosciuti universalmente.
Attualmente, con numerosi esempi, è possibile vedere che il modello scelto da noi corrisponde completamente alle aspettative, in quanto presuppone cambiamenti evolutivi e progressivi radicali senza alcun esperimento sociale oppure “rivoluzioni culturali”.
Dal 1 gennaio 2008 in Uzbekistan verrà completamente abolita la pena di morte e introdotto il istituto “Habeas Corpus”. Nel paese è stato creato il sistema multipartitico, rafforzata l’importanza e influenza dei partiti politici. Questo è testimonianza del fatto che stiamo perseguendo la giusta via.
Per noi è importante che i paesi della Unione Europea mostrino maggior comprensione della situazione reale in cui si trovano gli Stati della Regione, che prima di ogni cosa si cercasse di constatare i positivi progressi e pertanto di sostenere i nostri sforzi.

In secondo luogo, lo sviluppo dinamico dell’economia mondiale e l’aumento dell’insufficienza delle risorse suscitano la tensione sui mercati dei servomezzi, dai quali dipende la sicurezza di molti Stati e la stabilita del sistema delle relazioni internazionali. Prima di tutto questo riguarda l’Europa, cui la dipendenza dalle risorse energetiche esterne e dai percorsi di consegna aumentano costantemente.
Essendo situati nel cuore dell’Asia Centrale l’Uzbekistan occupa l’ottavo posto nel mondo per l’estrazione di gas naturale ed il quinto posto in CIS per la produzione di risorse di combustibili ed energetici. I giacimenti potenziali sono stimati in più di 4 miliardi di tonnellate di petrolio, 630 milioni di condensato di gas e 80 mila tonnellate di uranio. I giacimenti scoperti di gas ammontano a 3 trilioni di metri cubi. L’Uzbekistan dispone di un imponente sistema di gasdotti, la cui totale estensione è di 13 mila chilometri. In questo sistema il gas uzbeko viene utilizzato sia dai consumatori interni sia esportato negli stati vicini, Kazakistan, Kirgizistan e Tajikistan, ed ancor più viene trasportato in direzione Nord.
Siamo disponibili a discutere tutte le proposte dell’ UE in quest’ambito a livello bilaterale e multilaterale, compreso il programma Inogate. Le prospettive di collaborazione energetica tra l’UE e l’Uzbekistan sotto molti aspetti dipenderanno dalle condizioni che potranno essere proposte dai partner europei, in particolare nel campo degli investimenti nonché del clima comune dei nostri rapporti.
Insieme a questo vorrei sottolineare che alla crescita dell’importanza dell’Asia Centrale nel Mondo contribuiscono non solo la disponibilità delle risorsi energetiche ma anche i progressi degli Stati della Regione nella realizzazione delle riforme di mercato.
I risultati delle trasformazioni economiche in Uzbekistan non sono caratterizzate soltanto dagli alti criteri degli standard internazionali, dai criteri di crescita del PIL, ma anche dalla loro stabilità.
A partire dal 2004 la crescita del PIL ha superato annualmente il 7% e nella prima metà dell’anno corrente ha quasi raggiunto il 10%. L’export dei prodotti è aumentato del 39%, di cui la sua parte principale (circa il 70%) a differenza degli altri Stati non occupa materie prime ma prodotti finiti.
È stata formata una classe di proprietari, che deve diventare non solo il fondamento del progresso economico del Paese ma anche la parte politicamente attiva della popolazione per l’ulteriore consolidamento e lo sviluppo della democrazia. Se nel 1991 la parte della piccola e della media imprenditoria costituiva soltanto l’ 1%, nel 2007 prevediamo di aumentare tale percentuale al 45% e nel 2010 al 50-52%.
Secondo la nostra opinione ed in coerenza con i comuni progetti d’investimento, la formazione professionale per la moderna produzione, non solo nei settori di estrazione e di trasformazione ma anche nel settore delle alte tecnologie, potrebbe essere un fattore importantissimo, che possa significativamente contribuire alla risoluzione dei problemi di occupazione della popolazione ed assicurare uno sviluppo stabile economico, ed in ultima analisi assicurare sicurezza e stabilità economica e sociale nella Regione.
Con riferimento alla collaborazione economica tra l’Unione Europea e l’Asia Centrale vorrei evidenziare le seguenti questioni che contribuiscono alla sua efficacia.
Primo. Debbo far rilevare che i volumi dei finanziamenti assegnati dalla UE per la collaborazione tecnica con la nostra Regione sono molto bassi. Per esempio il volume di assistenza del programma TACIS per l’Uzbekistan dal 1991 al 2006 è costituito in 6,2 euro a persona, mentre in Armenia arriva a 33 euro e nelle ex Repubbliche Sovietiche ed i Paesi Baltici si eleva a 213 euro.
È evidente che i simili problemi si verificheranno anche durante il processo di realizzazione della nuova strategia del UE nell’Asia Centrale. I 750 milioni di euro previsti per tutta la regione nel periodo di 6 anni non sono sufficienti ad assicurare un notevole aumento di presenza dell’ UE ed una efficace soluzione dei problemi.
In confronto soltanto la Cina negli ultimi 3 anni ha assegnato 900 milioni di dollari di crediti agevolati, in aggiunta ad un aiuto a titolo gratuito che si misura in centinaia di milioni di dollari. I progetti, realizzati con la partecipazione delle compagnie cinesi, sono stimati in alcuni miliardi di dollari, comprendendo la costruzione delle vie ferroviari Cina-Kyrgizistan-Uzbekistan ed il gasdotto Turkmenistan-Uzbekistan-Kazakistan-Cina. Esiste un simile interesse di collaborazione con noi, rafforzato da notevoli investimenti finanziari, anche da parte di Russia, India, Giappone, Corea del Sud e numerosi Paesi Arabi.
Secondo. Nonostante il basso potenziale non utilizzato, i volumi di scambio di merci con l’Unione Europea rimangono ancora ad un basso livello.
Porterò qua una solo comparizione, il volume totale di commercio dell’Uzbekistan con la Russia secondo i risultati dell’anno corrente assommerà a più di 3 miliardi di dollari mentre questo indicatore con i 27 stati dell’UE nel 2006 è ammontato solamente ad 1 miliardo 315 milioni di dollari.
Le banche dell’Europa, avendo significative possibilità nella concessione di crediti, offrono ai paesi dell’Asia Centrale condizioni che svantaggiosamente si distinguono dalle condizioni dei nostri partner nell’Asia. Le dimensioni delle aliquote d’interesse delle banche europee variano intorno ad un tasso del 5,5% mentre le banche asiatiche offrono un’aliquota fissa dei 3%. Per le banche asiatiche nella maggioranza dei casi non è prevista la copertura assicurativa a differenza di quelle europee che conteggiano un 10-15% aggiuntivo a seconda del periodo e del importo del contratto.
Terzo. Come conosciamo, per il raggiungimento di uno stabile sviluppo economico degli Stati dell’Asia Centrale ha grande importanza il superamento dell’isolamento dei trasporti e delle comunicazioni. Purtroppo il programma di Trasek, nonostante le considerevoli spese finanziari e di altra natura, dopo i 12 anni dal suo inizio non ha mai raggiunto il suo obiettivo.
Per esempio il trasporto di carichi dall’Uzbekistan in Europa attraverso i “corridoi del nord” (attraverso la Russia) è considerato il più redditizio. Sono stati creati i nuovi percorsi di transito verso il Sud (i porti d’Iran) che funzionano in modo efficace e cui testimonianze sono i volumi degli scambi di merci che crescono in continuazione. Per fare sì che il programma del Trasek fosse efficace è necessario rivedere in modo considerevole il processo della sua realizzazione.
Quarto. Ultimamente si dimostra una dinamicità da parte di alcune paesi nella realizzazione dei progetti di costruzione degli impianti idroenergetici sui fiumi transconfinanti dell’Asia Centrale, con la raccolta di investimenti esteri anche da parte di aziende europee. A questo proposito io vorrei definire la posizione dell’Uzbekistan in questa situazione.
Le risorse e le correnti dei fiumi transconfinanti nell’Asia Centrale in tutti i tempi hanno dotato delle necessità vitali primarie gli Stati situati nel bacino di questi fiumi. Oggi questo è l’interesse di quasi 60 milioni di persone, abitanti nei 5 stati della Regione.
A questo proposito l’Uzbekistan si e schierato a favore di tutte le decisioni riguardo l’uso di questi fiumi ed in p0articolare è convinto che la costruzione di impianti idroenergetici debba considerare non solo gli interessi dei Paesi situati sulla riva ma anche gli Stati del tratto basso dei fiumi. Altrimenti potrebbe aggravare la situazione di rifornimento d’acqua nei tratti bassi di Amudaria e Syrdaria, accelerando l’arrivo della catastrofe ecologica del lago di Aral che seccando sta in pratica rendendo praticamente impossibile la sopravivenza di decine di milioni di persone.
Partendo da questo, le basi tecnico economiche dei nuovi impianti idrotecnici nei bacini dei fiumi transconfinanti dell’Asia Centrale devono risultare conformi alle richieste della convenzione dell’ONU ed essere sottoposti a perizia da parte degli ispettori internazionali. Deve anche essere presentata la garanzia che la costruzione degli impianti non avrà conseguenze ecologiche irreparabili e non violenterà l’equilibrio dell’uso della corrente d’acqua degli Stati situati sulla riva di questi fiumi. Soltanto tale approccio oggettivo può garantire il successo nella realizzazione dei progetti, compresi quelli finanziati da parte dei paesi del UE, di utilizzo delle risorse idroenergetiche della Regione.

Egregi partecipanti della conferenza,

Il futuro sviluppo degli Stati e la prosperità dei popoli dell’Asia Centrale è legata direttamente alla garanzia della pace e della sicurezza in Afganistan.
Tutti noi oggi nutriamo serie preoccupazioni per la situazione che si sta creando in questo Paese, che la quale è caratterizzata da un ulteriore inasprimento sullo sfondo dell’intensificazione militare del movimento “Taliban” e la crescita del narcotraffico.
Secondo la nostra opinione la ricerca delle vie per il raggiungimento della pace e della stabilità in Afganistan non deve essere perseguita con il potenziamento dell’uso della forza, ma attraverso la demilitarizzazione e la realizzazione di progetti rivolti alla soluzione di problemi molto critici e di origine sociale-economica. Solo in questo modo la comunità internazionale riuscirà a conquistare i cuori e la ragione degli Afgani e ottenere la loro approvazione.
Tenendo conto degli impegni a lunga scadenza assunti dalla Comunità Internazionale nei confronti dell’Afganistan è evidente la necessità di una più attiva cooperazione nella soluzione dei problemi esistenti con i paesi dell’Asia Centrale, che hanno secolari rapporti con questo Stato. L’Uzbekistan, stimando positivamente il contributo d’Italia e degli altri paesi dell’Europa alla normalizzazione dell’Afganistan, contribuisce alla ricostruzione dell’economia di questo Paese.
Noi approviamo anche l’intenzione dell’UE di intensificare la collaborazione con i paesi dell’Asia Centrale nel campo della sicurezza e della lotta contro le minacce terroristiche. L’Uzbekistan è pronto allo sviluppo di collaborazioni nell’ambito di gestione dei confini, delle migrazioni, della lotta contro la criminalità organizzata ed il terrorismo internazionale, nonché commercio umano, droga ed armi.
Siamo convinti che le minacce di terrorismo e di estremismo nell’Asia Centrale deve essere considerata non come un fattore isolato ma sotto un più ampio contesto internazionale. L’intensificazione del terrorismo e dell’estremismo internazionale ha una comune tendenza ed è presente in molti Paesi e Regioni del Mondo e anche nell’Europa, le cui testimonianze sono le esplosioni di Madrid e Londra. Invece di continue dichiarazioni sulla necessità dell’unione degli sforzi per la opposizione alle minacce, dobbiamo realizzare dei concreti provvedimenti in questo campo. Noi proponiamo i seguenti passi :
In primo luogo: Intensificare i contatti tra le Polizie dei Paesi dell’Asia Centrale e dell’UE, compreso il Servizio di Coordinamento per la lotta contro il terrorismo, l’Europol, Eurogiust, al fine di preparare comuni provvedimenti per la lotta contro il terrorismo, il narcotraffico e la criminalità organizzata. Ci sono buone possibilità nella linea dei programmi Bomka e Kadap.
In secondo luogo: Potenziare la collaborazione nella lotta contro il narcotraffico, organizzare manifestazioni sulla linea di Europol, comprese le “forniture controllate”. Ampliare l’assistenza tecnica e gli investimenti ai Paesi del Asia Centrale nell’equipaggiamento e nella preparazione professionale dei servizi doganali e di frontiera. Prendere provvedimenti per la stabilizzazione della collaborazione nella sfera di estradizione delle persone ricercate dalle parti per reati commessi.

In terzo luogo: Prendere provvedimenti per la proibizione sul territorio dell’UE delle organizzazioni terroristiche e religioso-estremiste, che realizzano atti antigiuridici nei Paesi del Asia Centrale e dell’Europa, prima di tutto il “Hizb-ut-Tahrir”.
Nel contempo è importante non ammettere la trasformazione della lotta contro il estremismo religioso alla lotto contro i musulmani, all’islamofobia.
L’ Uzbekistan svolge un grande lavoro finalizzato a sostenere l’Islam illuminato e tollerante, valutato positivamente in tutto il mondo. Nel 2007 l’Organizzazione Internazionale dell’Islam sulle questioni di educazione, scienza e cultura (ISESCO) ha attribuito a Tashkent lo status di “Capitale della Cultura dell’Islam”. Nello scorso agosto abbiamo organizzato una conferenza denominata “Contributo dell’Uzbekistan nello sviluppo della civiltà islamica”, che ha suscitato un grande interesse all’estero.

Egregi signori e signore,

l’Uzbekistan è pronto a collaborare attivamente con l’Italia e l’Unione Europea in generale ed in tutte le direzioni sopraindicate.
Siamo convinti che avendo riguardo nei principi del reciproco rispetto, nei rapporti tra partner e nella considerazione degli interessi delle parti, questa cooperazione ha grandi prospettive.

Ringrazio per l’attenzione.

ROUND TABLE ON CONTEMPORARY IRAN, 08.10.07, Mestre

2007-10-03T12:39:00.000+02:00

October 8th, Centro Culturale Candiani, Mestre

Round table on contemporary Iran
(Civil society, democracy and Islam, nuclear issue)

Tavola Rotonda sull’Iran di oggi
(società civile, islam e democrazia, questione del nucleare)

Bijan Zarmandili

“La Repubblica” journalist and “Limes” columnist

Mario Nordio
Professor at “Cà Foscari” University of Venice

Hasan Yousefi Eshkevarì
Iranian intellectual

Iran, Democracy and Islam, 10.10.07, Venezia

2007-10-02T17:57:00.000+02:00

October 10th, 4.30 pm, "Cà Foscari" University of Venice - Palazzo Cappello, A room

Iran, Democrazia e Islam
Iran, Democracy and Islam

Hasan Yousefi Eshkevarì
Prof. Mario Nordio (discussant)

L’incontro è obbligatorio per gli studenti di Storia e Istituzioni dell’Asia SP.
Per quanto riguarda l’invito dell’intellettuale iraniano, Eshkevarì, si ringrazia la dott.ssa Pegah Zohouri e il prof. Mario Nordio.

WHO IS AFRAID OF RAMADAN?

2007-10-01T12:54:00.001+02:00

On September 28th Tariq Ramadan has been invited by program “Otto e mezzo” (La7 italian Tv channel) titled “Chi ha paura di Ramadan?” (“Who is afraid of Ramadan?”). The presence of the Swiss intellectual has been necessary to understand the “european islam” phenomenon.
Waiting new videos on the episode, here you are two introductory videos (in italian):

Introduction by Giuliano Ferrara, the anchor

Introduction by Lanfranco Pace

"JIHAD" AL VARCHI FESTIVAL, 28.09.07, Frascati

2007-09-27T15:09:00.000+02:00

Domani 28 settembre alle 9.30, nell’ambito del Varchi Festival, La Storia (in) Contemporanea, si terrà presso l’auditorium Scuderie Aldobrandini di Frascati un incontro sul tema Jihad con Tariq Ramadan e Francesco Tannini.

Consulta il programma

AMERICAN FOREIGN DECISION MAKING PROCESS: IRAQI CASE, 23,30.10.07, Venezia

2007-09-26T18:28:00.000+02:00

Martedì 23 e 30 ottobre, ore 15.30-17.15, presso Cà Cappello, Aula C:

American Foreign Decision making Process
Iraqi Case

Political developments in post war Iraq period

Prof. Sabah Kubba (Lecturer)

Prof. Mario Nordio (Discussant)

Lectures and discussions will be held in English

ISLAMIC COUNTRIES, SECULARISM AND IRAQ, 09.10.07, Venezia

2007-09-26T18:21:00.000+02:00

Martedì 9 ottobre, dalle ore 15.30, presso Cà Cappello, aula C:

Islamic Countries, secularism and Iraq

Laicità e secolarizzazione nei Paesi a maggioranza islamica

Barbara De Poli

Secularism. Theory and Practice in Iraq after 1968

Sabah Kubba

Is a secular regime a guarantee for Human Rights?
Mario Nordio

LA FOTO DEL GIORNO

2007-09-26T04:01:00.000+02:00

Ormai è già l'alba e credo sia arrivata l'ora di andare a dormire. Però prima ho pensato bene di caricare questa bellissima foto di un bambino birmano addormentato su una cesta. Come al mio solito gli ho dato un nome, e ho deciso di chiamare il bambino Maha, in onore di Maha Thray Sithu U Thant, segretario delle Nazioni Unite dal 1961 al 1971.

Voglio credere che un giorno Maha possa svegliarsi dall'incubo del Myanmar di oggi, che in futuro possa vivere nel suo paese da libero cittadino, che possa godere della libertà religiosa, di opinione e di espressione.

«LA STORIA È DALLA NOSTRA PARTE»

2007-09-24T17:06:00.001+02:00

Mentre in Italia si discute se inquadrare o meno il “lato B” delle concorrenti di Miss Italia, in Myanmar migliaia di persone, tra cui moltissimi monaci buddhisti, protestano contro la giunta militare, chiedendo la liberazione di Aung San Suu Kyi (premio Nobel per la Pace nel 1991, vincitrice delle prime libere elezioni), oltre alla riduzione dei prezzi del carburante e dei beni di prima necessità.
Disobbedendo agli ordini impartiti loro dalle gerarchia buddhista ufficiale controllata dal regime (la quale ordinò loro di rientrare nei rispettivi monasteri), i religiosi hanno deciso di continuare a dimostrare pacificamente marciando a piedi nudi sotto la pioggia per ore, circondati da gente comune come a voler costituire un cerchio protettivo intorno a loro.
Per quanto riguarda la giunta militare, guidata da Than Shwe, essa ha reagito con cautela e prudenza, sapendo bene che qualsiasi atto di violenza contro i monaci sarebbe visto come un’oltraggio.

Fonte: Il Corriere della Sera; La Repubblica

Foto: 1, 2.

Video: 1a; 1b; 2.

«Prevaleremo perché la nostra causa è giusta, perché la nostra causa è fondata. La Storia è dalla nostra parte. Il Tempo è dalla nostra parte»

Aung San Suu Kyi

A. S. Suu Kyi, Lettere dalla mia Birmania, Sperling & Kupfer, Milano 2007.

A. S. Suu Kyi, Liberi dalla paura, Sperling & Kupfer, Milano 2005.

PRESENTAZIONE DEL VOLUME “KYRGYZSTAN”, 02.10.07, Milano

2007-09-24T15:46:00.000+02:00

Martedì 2 ottobre, presso la libreria “White Star Adventure” (P.za Meda) ore 18.30, Enrico Galoppini, Paola Gribaudo, Fabrizio Vielmini presenteranno il volume “Kyrgyzstan” di Klavdija Ivanova Antipina.

Dal volantino:
Un percorso visuale attraverso gli straordinari costumi dei popoli nomadi dell’Asia centrale
attraverso illustrazioni uniche frutto del lavoro dell’ antropologa russa Klavdiya Ivanova Antipina, una dei pochissimi antropologi sovietici che compirono ricerche tra i nomadi kirghizi, trascorrendo lei stessa la maggior parte della sua esistenza in Kyrgyzstan e concentrando il proprio lavoro sulla cultura della regione meridionale del paese.
I costumi e la documentazione presentati costituiscono una parte sostanziale del materiale di ricerca raccolto dall’antropologa durante gli anni trascorsi in Kyrgyzstan e non sono mai stati pubblicati prima.
Un percorso per mostrare la trasformazione, l’evoluzione e soprattutto la conservazione dell’identità kirghiza, rappresentativa della cultura nomade dell’Asia centrale.
Presentano Paola Gribaudo insieme a Enrico Galoppini, docente di Storia dei Paesi islamici all'Università di Torino, e Fabrizio Vielmini, analista politico esperto di Asia Centrale, ex-funzionario OSCE in Kyrgyzstan.

UNA VITA DA PROVOCATORE

2007-09-21T23:50:00.000+02:00

“Fin da subito metto a disposizione del comitato contro la moschea sia me stesso che il mio maiale per una passeggiata sul terreno dove si vorrebbe costruire, esattamente come a suo tempo feci in quel di Lodi […] in modo che il terreno venga considerato infetto e non più utilizzabile”.

“[…] Potremo organizzare in futuro il MAIALE-DAY ovvero concorsi e mostre per i maiali da passeggiata più belli da tenersi nei luoghi dove chiunque pensi di edificare non un centro di culto ma il potenziale centro di raccolta di una cellula terroristica”.

Si tratta di una affermazione di Roberto Calderoli, vice presidente del Senato della Repubblica italiana, la stessa persona che nel febbraio 2006 sfiorò una crisi diplomatica mostrando una maglietta con una caricatura del Profeta Maometto.

Peccato che il portavoce dell’UCOII, Issedin Elzir, oltre ad averlo accusato di incitare all’odio religioso, afferma che il signor Calderoli non conosce l’Islam, perchè “il maiale i musulmani non lo mangiano, proprio come gli ebrei, ma se l’animale passeggia su un terreno non fa nessuna differenza”.

Qui vi sono altre perle di Roberto Calderoli, che ricordiamo è laureato in medicina e chirurgia:

Sugli omosessuali:
«La civiltà gay ha trasformato la Padania in un ricettacolo di culattoni... Qua rischiamo di diventare un popolo di ricchioni».

Sulla vittoria dell’Italia ai mondiali:
«È una vittoria dell'identità italiana, di una squadra che ha schierato lombardi, napoletani, veneti e calabresi e che ha battuto una squadra, la Francia, che, per ottenere dei risultati, ha sacrificato la sua identità schierando negri, musulmani e comunisti».

Sull’immigrazione:
«Che tornino nel deserto a parlare con i cammelli o nella giungla con le scimmie, ma a casa nostra si fa come si dice a casa nostra!».
«Dare il voto agli extracomunitari, non mi sembra il caso, un paese civile non può fare votare dei bingo-bongo che fino a qualche anno fa stavano ancora sugli alberi, dai».

Su Napoli:
«La fogna va bonificata e visto che Napoli oggi è diventata una fogna bisogna eliminare tutti i topi, con qualsiasi strumento, e non solo fingere di farlo perché magari anche i topi votano».

“MA QUELLO NON PUÒ ESSERE STRANIERO, È BIANCO!”

2007-09-14T02:28:00.000+02:00

Eccoci di nuovo! Riporto qui di seguito una mia risposta provocatoria a un post di un carissimo amico, in cui mi chiedo come mai per molti di noi il termine “straniero” sia spesso sinonimo di povertà e corrisponda per forza di cose a un’etnia dell'Africa subsahariana.

Personalmente credo che questo accade perché la società italiana, a differenza di ex potenze coloniali come la Francia e la Gran Bretagna, sia ancora poco preparata ad accettare l’immigrazione come fonte di ricchezza. Eppure non sono così lontani nel tempo i prossimi cittadini italiani neri o con gli occhi a mandorla.
Mi viene in mente la confusione che moltissime persone, tra cui anche i miei genitori, fanno ritenendo che il termine “arabo” (etnia, lingua) e “musulmano” (religione) siano sinonimi; o ancora peggio tra “israeliano” (cittadinanza), “ebreo” (religione, etnia), “ebraico” (lingua).

Post originale:
Decine di bambini e bambine hanno affrontato lunedì mattina il loro primo giorno di scuola, alcuni il primo in assoluto (mia cuginina, per esempio), altri di nuovo alle prese con un’abitudine che dovranno imparare a considerare inevitabile.
Tra quelli che, venendo a Venezia, ho visto pochi erano i “bimbi bianchi”: la maggior parte erano di tanti, differenti colori. E i papà (per la maggior parte) che li accompagnavano erano felici come e più dei papà nostri.
Che bello, un mondo sinestetico nel modo giusto.

Commento:
Se per “biambi bianchi” e “papà nostri” intendi stranieri forse era meglio usare questo termine qui. Straniero=non bianco? Non credo.
Ci rendiamo conto dell’immigrazione solo dal colore della pelle o dagli occhi a mandorla delle persone che ci troviamo davanti, forse non sono stranieri anche i bambini di altri paesi come gli Stati Uniti, Francia, Spagna ecc?
Eppure non ci rendiamo conto della loro presenza se li incrociamo per strada. Infine, forse non sono più “bianchi” i russi etnici rispetto agli italiani? Una volta, quando mia cugina era piccola mi disse “Ma quello non può essere straniero! è bianco!”.

In foto: Alcuni bambini a scuola. L’ambasciatore di Italia in Perù, De Nardis, e l’ambasciatore del Perù in Italia, Denegri Bozo, solo che non vi dirò chi è chi. Lascio a voi indovinarlo.

E TU COSA STAVI FACENDO?

2007-09-13T12:26:00.000+02:00

Leggendo un post nel blog di una amica mi sono scontrato nell'ennesima domanda a mio avviso discutibile: Cosa stavi facendo l'11 settembre 2001? Il giorno degli attentati? Come se fosse, e forse per qualcuno lo è stato, una cartolina del millennio, paragonabile allo sbarco della luna della generazione dei nostri genitori. Eccovi l'intervento e la risposta:

Giovanni
13.09.07

Ciao a tutti,
personalmente ritengo che le stragi dell'11 settembre siano qualcosa di terribile e mi sento di condannarle apertamente. Tutti noi ricordiamo bene cosa stavamo facendo quel giorno di 6 anni fa a causa dall'enorme onda mediatica che ha avuto l'attentato.
Provocatoriamente vorrei porvi delle domande cosa stavate facendo:

Il 26 febbraio 2003, il giorno dell'inizio del genocidio in Darfur?
Il 21 marzo 2004, quando scoppò la guerra in Waziristan?
Il 15 dicembre 2006, quando iniziarono i combattimenti tra Fatah e Hamas?
Il 15 febbraio 2007 con la seconda ribellione dei Tuareg?

Il 24 aprile 2007, quando scoppiò il conflitto di Ogaden?

Vi chiederete, ma perché mai dovrei interessarmi a un conflitto marginale e localizzato? E io potrei rispondere, e perché dovrei interessarmi a un attentato che provocò 3000 vittime? Lungi da me l'idea di fare una grottesca classifica dei deceduti, ma ho fatto questo esempio semplicemente per farvi riflettere sull'enorme impatto mediatico che ha avuto l'11/9.

Con questo non voglio sminuire la gravità del fatto, che in sè è assolutamente grave.
Analogamente alla logica di prima, potremmo chiederci se è più grave un attentato che in una giornata provoca 3000 morti o una guerra civile che dura da 40 anni (vedi Colombia, Palestina, Birmania) e provoca molte più vittime.
Non sono un antiamericano, ma credo che dovremmo riflettere di più sul mondo dei media.

Risposta
13.09.07

Giovanni, hai ragione, certo, sul numero dei morti, ma non credo che l'11 settembre sia "famoso" solo per il fenomeno mediatico.
Credo piuttosto che sia dovuto al fatto che dopo l'equilibrio mondiale è cambiato, all'est come all'ovest, le alleanze e le guerre. Gli USA si sono dichiarati attaccati come in una guerra e hanno preso la scusa per attaccare l'Iraq, senza i motivi che avrebbero dovuto avere a livello internazionale (quelle armi di distruzione di massa non le hanno mai trovate).

Il Darfur, in fondo, è in Sudan, in Africa centrale: chi se ne importa? Che cambia se lì, isolato, c'è un genocidio? A noi occidentali cosa cambia?
C'è il petrolio ma lo importa tutto la Cina.

Ecco, non credo che sia dovuto solo all'impatto mediatico.

INIZIO DEL RAMADAN

2007-09-13T00:12:00.000+02:00

“O voi che credete! V’è prescritto il digiuno, come fu prescritto a coloro che furono prima di voi, nella speranza che voi possiate divenir timorati di Dio”
Corano, 2:183

Il Ramadan è il mese dell’anno nel quale, secondo la tradizione islamica, è iniziata la rivelazione del Corano. Per ricorrere alla meditazione e alla preghiera, durante questo mese viene praticato il digiuno dall’alba al tramonto.

Lo scopo del digiuno è quello di purificarsi da tutto quello che di materiale esiste nel mondo corrotto e corruttibile. Per questo motivo il fedele dovrà astenersi, dall’alba al tramonto da:

-bere
-mangiare
-fumare
-avere rapporti sessuali
-profumarsi
-farsi prendere dalla collera e dall’ira
-provocare volutamente il vomito

Chiaramente queste non sono tutte le restrizioni. Comunque, se dovesse avvenire un’ingestione involontaria di cibi o di sostanze liquide, questo non è considerato una rottura del digiuno.

Non tutte le persone sono obbligate a seguire il Ramadan, infatti sono esenti dal digiuno:
-anziani
-bambini
-persone malate
-donne incinte
-donne durante il ciclo mestruale
-persone che sono in viaggio

Quando tramonta il sole il digiuno viene rotto e nelle strade dei paesi musulmani è facile vedere una marea di persone che si riuniscono per mangiare, bere e festeggiare insieme. Secondo la tradizione il digiuno dovrebbe essere interrotto mangiando un dattero, come faceva il Profeta. In alternativa si può bere un bicchiere d’acqua.

Dato che il calendario islamico è composto da 354 o 355 giorni (10 o 11 giorni in meno dell'anno solare), il mese di Ramadan di anno in anno cambia tutte le stagioni. Per questo motivo può capitare di dover rispettare il digiuno durante un mese estivo. È incredibile come in certi posti, non solo nei paesi arabi, ma anche in altre latitudini in cui il Ramadan cade spesso nei mesi estivi, i fedeli rispettino l’astensione dal bere e dal mangiare senza batter ciglio.

LA FOTO DEL GIORNO

2007-09-11T17:40:00.000+02:00

Con questo post apro una nuova rubrica, alla quale devo ancora dare un nome, che vorrei dedicare alle foto più belle, curiose, insolite, che abbiano a che fare soprattutto col mondo musulmano.

Inizio con la foto di oggi che ho scelto per la particolare bellezza della ragazza rappresentata, che sembra essere nordafricana. L'ho trovata in un sito di viaggi e non descriveva la persona raffigurata, così ho deciso di chiamarla Yusra - يسرى.

9/11 COINCIDENCES

2007-09-11T13:56:00.000+02:00

Vi segnalo 16 video messi in rete da David Icke, un giornalista britannico, in cui, sotto un occhio complottistico, vengono analizzate e presentate le strane coincidenze relative all’11 settembre:

Part 1; Part 2; Part 3; Part 4; Part 5; Part 6; Part 7; Part 8; Part 9; Part 10; Part 11; Part 12; Part 13; Part 14; Part 15; Part 16.

In foto: David Icke.

UN PÒ DI SANA IRONIA

2007-09-11T12:30:00.000+02:00

Girovagando per internet si possono trovare delle simpatiche barzellette sugli arabi e sui musulmani in generale, alcune di cattivo (a volte pessimo) gusto, altre, invece, che ti strappano un sorriso. Ve ne propongo alcune sperando che siano di vostro gradimento:

Il più grande scalatore arabo: Kar ‘Abbash

Il più forte lanciatore di peso arabo: Buth Allah

Il più noto Ministro della sanità arabo: Al-Cool

Il più famoso barista arabo: Nabìr al-Bar

Il più famoso parcheggiatore arabo: Mo Arò Amett

Il più grande produttore di cioccolata arabo: Al-Latt

Il più noto ministro delle finanze arabo: Nalir Colbuk

Il più gran lanciatore di giavellotto arabo: Ali Jet Stakan

L'unico costruttore arabo di juke box: Mefà Lallà

Il più maldestro barbiere arabo: Allah Mett

Il più gran pentito arabo: Ahmed Ispiash

Il più competitivo velocista arabo: Giàst Allah

Il più famoso droghiere arabo: Alì Mentari

Il più grande saltatore arabo: Dalì Allah

Ristorante delle Twin Towers, New York. 10 settembre. Appena assunto un nuovo cameriere di origine araba. “Domani a che ora attacco?”, “Verso le 9 può andare bene”.

Sulle Dolomiti. Una guida accompagna un ricco turista arabo in un luogo dove si può sentire l'eco multipla. Subito l’arabo urla: “Khalamalai-Khalef...!” - e l'eco: “Cosa..? Cosa...? Cosa...? Cosaaaa..?”

Se volete una divertentissima candid in lingua, eccovi il link.

BOTTA E RISPOSTA AL FESTIVALETTERATURA

2007-09-10T01:30:00.000+02:00

In un assolato pomeriggio di fine estate può capitare che vi sia un interessante botta e risposta tra Christopher Hitchens e Tariq Ramadan. Ebbene, l’irruzione a sorpresa del commentatore politico Hitchens all’incontro di Tariq Ramadan, al Festivaletteratura di Mantova, con i lettori è stato all’origine di un infuocato botta e risposta tra i due.
Lo scrittore britannico ha attaccato il teologo svizzero su questioni islamiche e sulla sua posizione personale e sull’interpretazione liberale del Corano, ma eccovi una parte del botta e risposta:

Critiche personali:
Hitchens: «Sei uno che risponde in modo rassicurante alle domande scomode e ho l’impressione che molte volte ti si ascolti per la tua storia genealogica […], chiediti perché ti si accusa di parlare con lingua biforcuta».
Ramadan: «Tu hai posto delle domande, ma hai già preso una posizione. Mi chiedi di parlare con te ma qualsiasi cosa io dica, tu non mi ascolti. Dici che queste persone mi stanno ascoltando per la mia storia genealogica: io chiedo di avere rispetto».

Islam e Apartheid:
H: «Ti pongo questioni concrete: ricordi che la leadership musulmana del Sudafrica ha approvato le leggi di Apartheid?».
T: «Sul Sudafrica ti informo che devi rivedere le tue posizioni. E’ vero che la leadership di una minoranza musulmana era implicata ma che mi dici dei giovani musulmani che in gran numero si sono battuti contro l’Apartheid, dei molti collaboratori musulmani di Mandela, che egli ha più volte ringraziato? Dici falsità, cose non vere storicamente».

Velo islamico:
H: «A noi piace guardare le persone in faccia. Riconosco la libertà per chi vuole di mettersi il velo ma a me sembra che per le giovani musulmane sia piuttosto una imposizione delle famiglie»
R: «Hai detto che a noi in Gran Bretagna piace guardare in faccia alla gente. Noi chi? A quanto io so la tua posizione è minoritaria. Io più semplicemente dico la mia: il velo non è una prescrizione e io lavoro per migliorare la condizione delle donne, ma una questione giusta sollevata da una persona sbagliata diventa sbagliata. Non esiste noi e loro, non è realistico».

Vignette:
H: «Ai tempi della pubblicazione delle vignette in Danimarca saprai che 4 ambasciatori di Paesi islamici istigati dagli Ulema hanno chiesto l’introduzione della censura: cos’hai da dire in merito?».
R: «Correggi ciò che dici. Io ero in Danimarca in quel periodo, è passato un lungo tempo tra la pubblicazione e la contestazione. Tu dici che gli ambasciatori sono stati istigati dagli ulema. Non erano tutti, erano un piccolo gruppo di loro. Quando la contestazione è scoppiata è stato perchè il premier danese si è rifiutato di ricevere gli ambasciatori, penso sia stato un gravissimo errore. Doveva riceverli e riaffermare un senso di laicità».

In foto: prof. Tariq Ramadan

ISLAM E DEMOCRAZIA

2007-09-08T01:40:00.000+02:00

Ci tengo a segnalarvi le quindici riflessioni di Massimo Campanini sul rapporto tra Islam e democrazia, che si possono ascoltare in formato digitale sul sito Il Vicino Oriente. Valgono veramente la pena.

Buon ascolto

In foto: Donna musulmana dopo aver votato

ALLAM A VENEZIA, 08.09.07

2007-09-07T01:33:00.000+02:00

Magdi Allam sarà a Venezia sabato 8 settembre (ore 17.30, presso la Scuola Grande San Rocco) per presentare e dibattere i temi contenuti nel suo ultimo libro “Viva Israele”.

Con un pò di fortuna i miei colleghi collaboratori di Radio Cà Foscari ed io riusciremo ad ottenere un'intervista, In sha' Allah.

IRAN, GENTE STRADE PAESAGGI, Mestre, 27.08-14.10.07

2007-08-27T09:09:00.001+02:00

Oggi pomeriggio alle ore 18 sarà inaugurata una nuova mostra fotografica presso il Centro Culturale Candiani dal titolo: “Iran, gente strade paesaggi”. La mostra, che resterà aperta fino al 14 ottobre, è curata dal grande regista Abbas Kiarostami e dal fotografo e prof. di lingua e letteratura persiana Riccardo Zipoli.

Dalla locandina:

Prodotta dal Centro Culturale Candiani con il contributo dell’ Istituto Culturale dell’Ambasciata della Repubblica Islamica dell’Iran, di Kel12, di Orient Explorer e con il patrocinio dell’Università Ca’ Foscari di Venezia e accompagnata da un catalogo edito da Marsilio, la mostra raccoglie centoventidue immagini scattate in Iran e selezionate dal Riccardo Zipoli.

La parte dedicata alle strade presenta quaranta fotografie, venti in bianco e nero del grande regista e fotografo Abbas Kiarostami e venti, a colori, di Riccardo Zipoli, fotografo oltre che studioso di cultura iraniana e docente di letteratura persiana a Ca’ Foscari. Altre dodici fotografie, anch’esse di Riccardo Zipoli, ritraggono paesaggi naturali. Settanta scatti infine, assolutamente inediti, illustrano la vita della gente comune e sono opera di autori di quel paese selezionati in Iran con un bando pubblicato su un sito apposito.

Mettere in risalto la complessità dell’odierno panorama culturale iraniano, tutt’altro che riconducibile alle sole monolitiche espressioni di regime e imparare a conoscere un paese fratello, pur con qualche ovvia, ma non insormontabile, differenza, agevolandone in tal modo la comprensione e l’apprezzamento, è quanto il Candiani si propone con questa mostra e con una serie di altre iniziative collaterali: rassegne cinematografiche, spettacoli, incontri letterari, serate gastronomiche, accentuando così quella propensione all’internazionalità che costituisce motivo di crescita per l’intera città di Mestre.

Foto: Una delle fotografie della mostra.

SICKO

2007-08-23T22:04:00.000+02:00

Domani, venerdì 24 agosto, esce in Italia il nuovo film-documentario di Michael Moore in cui il regista di Fahrenheit 9/11 analizza con un occhio pesantemente critico il sistema di assistenza sanitaria degli Stati Uniti d'America, introdotto nel 1971 da Richard Nixon.
In fondo non stiamo poi così male in Italia da questo punto di vista.

«[…] Ho grande ammirazione per i sistemi di assistenza sanitaria di nazioni come il Giappone, l’Italia o la Danimarca e quali che siano le imperfezioni supplico i fortunati cittadini di quegli Stati di non farsi sedurre dalle promesse del libero mercato».
Michael Moore in un’intervista a Il Sole-24 Ore, 23/06/07

Guarda il trailer su mymovies.it
Presentazione del film su corriere.it
Scheda del film su imdb.com
Sito web di Sicko

In foto: Una scena del film “Sicko”, sulla parete dell'ospedale cubano appare la frase: "Vale más la vida de un ser humano que todo el oro del hombre mas rico del mundo".

TERREMOTO IN PERÙ

2007-08-16T12:09:00.000+02:00

Forte terremoto in Perù: oltre 330 morti Molte vittime sarebbero state segnalate a Ica. L'epicentro è stato localizzato in mare, a 145 chilometri a sud della capitale Lima

LIMA - Almeno 330 persone sono morte e oltre mille sono rimaste ferite in due forti scosse di terremoto (di magnitudo 7.9 e 5.8) che hanno colpito mercoledì pomeriggio il Perù, a distanza di 25 minuti l'una dall'altra. È il sisma più forte nel Paese da 20 anni a questa parte. Molte vittime sarebbero state segnalate a Ica, località a oltre 300 chilometri a sud di Lima. L'epicentro del sisma è stato localizzato in mare, a 145 chilometri a sud della capitale con ipocentro a una profondità di 41 chilometri. Il bilancio delle vittime e dei danni viene aggiornato continuamente e non si esclude che possa farsi più grave. Ica è immersa nella più totale oscurità per l'interruzione dell'erogazione della corrente elettrica, ma i danni maggiori si registrano nelle zone rurali.

Fonte: Corriere.it

INTERNATIONAL CALIPHATE CONFERENCE, Jakarta, 12.08.07

2007-08-14T19:35:00.000+02:00

Il gruppo Hizb ut-Tahrir, fondato negli anni ‘50 in Palestina, ha organizzato l'"International Khilafah Conference 2007" a Jakarta, che ha radunato 100 mila persone. Lo scopo della conferenza è quello di chiedere a gran voce l’istituzione di un califfato islamico che comprenda tutti i paesi musulmani.

Il movimento ritiene che questa sia l’unica forma ideale di governo in quanto il popolo sarebbe governato secondo le leggi di Dio, basate sull’interpretazione del Corano, e non da quelle dell’uomo.

Nonostante il movimento dichiari che il califfato non avrebbe alcun risvolto violento, molti analisti vedono il movimento ideologicamente vicino ai gruppi jihadisti. Per questo motivo Hizb ut-Tahrir è considerato fuori legge in molto paesi europei e mediorientali.

Persino il governo indonesiano, ha voluto in qualche modo contrastare la conferenza. Mentre al delegato palestinese non fu permesso di lasciare i territori, i rappresentanti della Gran Bretagna e dell’Australia, una volta atterrati a Jakarta, non fu permesso loro di entrare nel nel paese.

Oltre a segnalarvi due video, uno di France 24 e l'altro di Euronews, che riportano la notizia della conferenza, vi rimando al sito Al-Badil per vedere le foto dell'incontro.

In foto: Una scena della conferenza tenutasi al Bung Karno Stadium.

I FANTASMI DI PORTOPALO

2007-08-14T18:19:00.000+02:00

Dopo l’ennesima notizia di oggi, del ritrovamento di cadaveri di clandestini nelle coste siciliane, mi viene in mente la tragedia di Portopalo. Vi riporto brevemente il riassunto del libro di Giovanni Maria Bellu, che vi consiglio di leggere.

Giovanni Maria Bellu, I fantasmi di Portopalo – Natale 1996: la morte di 300 clandestini e il silenzio dell’Italia, Mondadori, Strade blu, Milano 2004, €14,50

La notte di Natale del 1996 nel canale di Sicilia è avvenuto il più grande naufragio della storia del Mediterraneo dalla fine della seconda guerra mondiale. Nel tentativo di sbarcare nel nostro paese, circa trecento clandestini di origine pakistana, indiana e tamil, muoiono per l’affondamento di una “carretta del mare” del tutto inadeguata a sopportare un tale carico.

Nei mesi seguenti i pescatori di Portopalo di Capo Passero, che battevano quel tratto di mare, trovarono ogni giorno nelle proprie reti, insieme al pescato, corpi umani. L’avvio di qualsiasi indagine avrebbe significato la chiusura dello spazio di pesca per un tempo indeterminato. Che fare allora di quei cadaveri? Tutti presero la stessa decisione.

I fantasmi di Portopalo è la ricostruzione di questa incredibile vicenda, la storia, raccontata in prima persona, di come il giornalista Giovanni Maria Bellu sia riuscito a dimostrare che quel naufragio è davvero avvenuto e di come un intero paese abbia custodito per anni un atroce segreto. Ma anche il racconto di un viaggio, quello di Anpalagan, un giovane tamil che, insieme a un gruppo di amici, aveva vinto, nella sua cittadina dello Sri Lanka, una “borsa di studio” messa a disposizione dalla comunità: 6500 dollari per pagare i trafficanti che lo avrebbero dovuto portare in Europa. Un viaggio in condizioni estreme, che durò mesi e che finì tragicamente a poche miglia dall’arrivo.

In foto: Parte della copertina del libro di Giovanni Maria Bellu; Anpalagan, il ragazzo Tamil, una delle vittime.

LA LETTERA DI ALLIEVI

2007-08-14T03:02:00.000+02:00

Grazie a Daniela Amalfi, e a Sesamo, vi inoltro una lettera di Stefano Allievi in merito all'appello contro Magdi Allam:

Cari amici e care amiche,

per un disguido di cui non conosco la causa, il mio nome non appare tra i firmatari dell’appello su Reset contro il “giornalismo tifoso”, e in solidarietà al collega Massimo Campanini.Come Massimo Campanini e Paolo Branca sanno, ho parlato più volte con loro fin dall’uscita del libro di Allam, che cita loro e me, e gratifica tutti e tre, seppure in maniera diversa, di una menzione nella sua personalissima lista nera di “cattivi maestri”.

A Massimo, più duramente colpito, ho manifestato immediatamente la mia solidarietà, rafforzata dall’amicizia che ci lega da molti anni. Con Paolo, ho partecipato alle varie stesure dell’appello: del resto sia io che lui non è la prima volta che veniamo malevolmente citati da articoli di Allam. E ho inviato per tempo la mia firma di solidarietà. Mi era stato poi detto che le firme di noi tre, per motivi di opportunità, non sarebbero comparse, in quanto parti in causa direttamente coinvolte, ma ciò non è così chiaro dal testo che precede l’appello (non sono citati i nomi di tutti i docenti direttamente nominati da Allam, ma solo quello di Massimo), e alcune firme alla fine ci sono.

Ci tengo pertanto ad informarvi della mia adesione all’appello. Tra l’altro, sarebbe stato ben strano che il mio nome non comparisse: ho a mia volta ricevuto la solidarietà concreta di tanti di voi – e tra i primi proprio quelle di Paolo e Massimo – quando sono stato io ad essere colpito: nel mio caso da una ingiusta e diffamante condanna giudiziaria. La mia solidarietà a chi, oltretutto amico di lunga data, viene colpito da altrettanto diffamanti e ingiustificate illazioni non poteva quindi che essere, come è stata, della prima ora, e totalmente convinta. Tutti quanti ci troviamo dalla medesima parte della barricata: anche se tutti quanti involontariamente, visto che di barricate avremmo fatto volentieri a meno. Ma non siamo noi ad aver scelto il terreno dello scontro, e lo combattiamo nello stile, comunque pacato, che ci contraddistingue, per il nostro carattere, e direi anche per la nostra deontologia personale e professionale.

Su un piano più strettamente personale, aggiungo poche parole, che ho scritto ad un amico che voleva coinvolgermi ad andare oltre, scrivendo un articolo ‘contro’ Magdi Allam: cosa che potrei fare forse con più profondità e maggiori informazioni di altri, conoscendolo fin dai tempi in cui era ancora un oscuro redattore di Repubblica ai suoi primi articoli e inchieste sul tema che poi è diventato il suo prediletto, al quale ho fornito in quella fase molte informazioni senza peraltro riceverne mai in cambio nemmeno la cortesia di una citazione o di un ringraziamento, e del quale, fino al momento in cui ho manifestato il mio esplicito disaccordo con alcuni suoi articoli e prese di posizione, ho goduto dell’amicizia e della stima, al punto che mi telefonava dopo ogni suo articolo importante per chiedermi cosa ne pensassi, e mi inviava i suoi libri con dedica.

Non ho tempo, non ho voglia, e non ho nemmeno intenzione di mettermi su questo terreno. Lascio la polemica personale ad altri, Magdi Allam in primis, che se ne sono appassionati, e da cui traggono le soddisfazioni che preferiscono, ma che non sono le mie. Io la vis polemica l’ho esercitata a suo tempo, nel caso per esempio dei libri contro Oriana Fallaci, perché mi pareva ci fosse bisogno di dare argomenti a quella che consideravo una battaglia culturale, non personale (come espresso chiaramente anche dal titolo del mio libro conclusivo sull’argomento: “Niente di personale, signora Fallaci”). Il resto non mi interessa. Ed ho una vita già anche troppo piena, professionalmente e familiarmente, per farmi ulteriormente coinvolgere in personalismi che subisco, in cui talvolta casco, ma che non amo per niente. Quando, nel corso della mia carriera professionale, mi è capitato di criticare Fallaci o Allam, un imam esaltato o un qualche vescovo poco evangelico, un leader organizzativo musulmano o il leghista di turno, un antisemita o un occidentalofobo o un islamofobo professionale, gli Adel Smith o i Baget Bozzo, o chicchessia, non è mai stato per un fatto personale, ma sempre in riferimento alle conseguenze culturali e politiche che quelle posizioni hanno o credo che abbiano – magari sbagliando, ma credo con una certa onestà intellettuale, anche ingenua, e mai ricavandone qualcosa, semmai il contrario. Il resto non mi interessa. Sono miserie, fondamentalmente. E, come si dice, de minimis...

Oggi, di fronte a tanta insipienza urlata, a tante bassezze, a tanti attacchi superficiali e interessati ma soprattutto fondamentalmente stupidi, e forse proprio perché sono già stato tirato in ballo troppe volte, anche contro la mia volontà (come con Smith, che mi ha costretto a distogliere energie e impegno da cose che valgono maggiormente la pena), ho bisogno e desiderio di un po’ di distacco, e di un surplus di saggezza, magari. Che non dispero di trovare, nonostante le pietre d’inciampo e gli incidenti di percorso, e quelli che Pascal chiamava, etimologicamente, i divertissements, che ti fanno di-vertere e dis-trarre dal percorso voluto. A ciascuno la sua strada, con le sue accelerazioni e le sue pause di riflessione. Per quel che mi riguarda, oggi sono in pausa. Domani è un altro giorno, si vedrà…

Cordiali saluti

Stefano Allievi

In foto: prof. Stefano Allievi

TARIQ RAMADAN AL FESTIVALETTERATURA, Mantova, 09.09.07

2007-08-14T02:46:00.000+02:00

Il giorno 9 settembre (17.30 Palazzo d’Arco, entrata 4€), in ambito del "Festivaletteratura" di Modena, Tariq Ramadan, intervistato da Renzo Guolo, terrà un intervento dal titolo: “Come riconciliare secolarismo e credo religioso”.

Dal volantino:
Gli attentati di New York, di Madrid, di Londra e le guerre portate in Afghanistan e in Iraq hanno fatto deflagrare il problema della relazione tra paesi occidentali e islamici, e soprattutto della convivenza in società come le nostre, dove vivono milioni di persone provenienti da regioni di cultura musulmana. Su questo tema cruciale il giornalista Renzo Guolo interroga Tariq Ramadan, docente di Filosofia e Islamologia ed autore di Maometto. Dall’islam di ieri all’islam di oggi.

Scarica programma del Festivaletteratura [PDF].

In foto: prof. Tariq Ramadan

L’ANGOLO SIRIANO NELLA NOTTE BIANCA DI ROMA, Roma, 08.09.07

2007-08-14T00:40:00.000+02:00

In ambito della Notte Bianca di Roma, sabato 8 settembre, l’Istituzione delle Biblioteche del Comune di Roma organizza un angolo siriano intitolato «NOTTE DI RIME E DI DANZA DALLA SIRIA», che avrà luogo presso la biblioteca “Ennio Flaiano”, via Monteruggero n. 39, Montesacro.

Saranno presenti:
Nazìh Abu ‘Afash, poeta siriano, che leggerà alcuni suoi testi poetici in lingua.
Prof. Eros Baldissera, che presenterà il poeta e alcune sue poesie in lingua italiana.
Prof. Cristina Tonghini, che presenterà qualche aspetto dell'archeologia in Siria soffermandosi in particolare sul Progetto Shayzar.
Sarah Grimaldi, che si esibirà nella danza del ventre, ovvero raqs sharqi, accompagnata dalle canzoni di Ahmad Jomaa.

Inoltre è prevista:
La presenza dell’ambasciatore della Repubblica araba di Siria a Roma Samìr al-Kassìr.
La presentazione di qualche libro d’argomento arabo siriano.
Una mostra fotografica.

Per maggiori info consulta Arabiyyat, il sito del prof. Baldissera.

In foto: Nazìh Abu ‘Afash

IO DICO, TU DICI, EGLI DICE … E CHI CONTROLLA?

2007-08-10T03:34:00.000+02:00

Probabilmente avranno pensato: uno scherzo in una notte di mezza estate ci sta tutto. E invece no, tra i libri e l’uccisione di zanzare – sport che proporrò alle prossime olimpiadi di Pechino – ci avevo creduto anch’io.

La notizia della liberazione di Ingrid Betancourt è falsa! Aveva ragione, Sushi John.

La cosa che mi lascia più perplesso è come questa notizia è stata gestita in Italia. Tra gli addetti ai lavori sono pochi quelli che hanno messo in dubbio la sua attendibilità. Così, mentre nel Belpaese essa ha guadagnato persino l’apertura nei titoli del Tg3, negli altri paesi stranieri (Usa e Europa) si restava in attesa di una conferma autorevole.

Questo dovrebbe farci riflettere sui meccanismi dell’informazione nel nostro paese, a questo proposito Guido Piccoli, in un articolo sul Manifesto, afferma:

«Figura penosa, ripetiamo, ma anche esemplare della stampa italiana, che evidenzia quanta macedonia di superficialità, sensazionalismo, opportunismo e dabenaggine alberghi nel menù fornito ogni giorno, soprattutto nelle pagine internazionali, che sono quelle a rischio smentita vicino vicino allo zero».

Chiudo chiedendovi di partecipare alla petizione per la liberazione di Ingrid Betancourt che trovate QUI. Grazie.

In foto: A. Ingrid Betancourt. B: La "macedonia di superficialità della stampa italiana" cui si riferisce il Manifesto.

PILLOLE: L’IMPORTANZA DI UNA “U”

2007-08-07T11:05:00.001+02:00

È curioso e originale come in un film di Cédric Klapisch “Bambole russe” [Les poupées russes], una simpatica commedia, sequel del famoso “L’appartamento spagnolo”, appaia un personaggio, il signor Boubaker, quasi omonimo di un personaggio di rilievo della politica musulmana francese, Dalil Boubakeur, rettore della moschea di Parigi e direttore del “Conseil français du culte musulman”.

Ancora più curioso è il modo in cui il personaggio, interpretato da Zinedine Soualem, viene descritto dal protagonista della pellicola:

«Il mio vicino, il signor Boubaker, è l’individuo meno interessante che esista al mondo […] Se lui sapesse… quando scrivo una storia penso sempre al signor Boubaker, per costruire una scena cerco di immaginare cosa susciterebbe in un qualunque signor nessuno. E lui è esattamente questo, un signor nessuno. Gli si incontra di rado, non è così facile essere banali fino a quel punto».
“Bambole russe”, minuti 00.12.32

In foto: Zinedine Soualem, l’attore francese che interpreta il signor Boubaker.

LIBERAZIONE DI INGRID

2007-08-07T10:15:00.000+02:00

Eppure è un’ottima notizia…perché non arriva la conferma?

IL RE AFGHANO DI ROMA

2007-08-01T18:28:00.000+02:00

Non mi sono dimenticato certo della recente morte di Mohammed Zahir Shah, l’ex re dell’Afghanistan esiliato in Italia.
Considerato il padre della nazione, è morto a Kabul il 23 luglio scorso, all’età di 92 anni. Già, ex re perché regno “solo” (si fa per dire) dal 1933 al 1973, quando fu rovesciato da un colpo di stato organizzato da un gruppo di giovani ufficiali.

In quel periodo si trovava in Italia per motivi di salute, poi, in esilio, decise di rimanere a Roma. Dopo trent’anni di esilio italiano, nel 2002, ritorna in patria dopo la caduta del regime dei talebani.

RICORDI MONDIALI

2007-07-30T19:51:00.000+02:00

Ai più nostalgici dei mondiali di calcio, segnalo l’iniziativa di La7, che con il programma “Per sempre campioni” manda in onda ogni lunedì sera (in seconda serata) le partite dei mondiali dell’anno scorso in Germania. Questa sera Italia-Australia, degli ottavi di finale, giocata il 26 giugno 2006.

Prossime partite su La7 ore 23.30:
Lu 06 agosto: Italia-Ucraina
Lu 13 agosto: Germania-Italia
Lu 20 agosto: Italia-Francia

IL XIVº TENTATIVO DELLA REPUBBLICA DI CINA

2007-07-24T17:24:00.000+02:00

L'Onu ha respinto l'ennesima a domanda di ammissone di Taiwan affermando che riconosce “la politica di una sola Cina”, quella della Repubblica Popolare di Mao per intenderci. La lotta di Taiwan per il riconoscimento del suo popolo, che ha portato avanti con finanziamenti e “regali” ai paesi grati (del modesto calibro di Nauru, Nicaragua, Palau, Gambia, ecc...), continuerà come prima.

E se Chiang Kai-shek si rivoltasse nella tomba?

DOVE VA L’ISLAM ITALIANO?

2007-07-22T02:34:00.000+02:00

Spesso chi studia le cose, nel mondo accademico, deve semplicemente riportarle in forma neutrale senza alcun commento personale. In fondo non sono nessuno per esprimere il mio giudizio ma, come tutti in questo periodo, mi chiedo in che direzione sta andando l’islam italiano. Soprattutto a seguito delle affermazioni diffuse dal vicedirettore del Corriere della Sera, il signor Magdi Allam, il quale sembra affermare l’ideologia secondo la quale Israele esprimerebbe un principio di vita, mentre l’Islam non sarebbe altro che humus del principio di morte.
In merito a questo, la rivista Reset ha promosso una raccolta di firme contro la tesi centrale di “Viva Israele”, il nuovo libro si Allam. Paolo Branca, David Bidussa, Enzo Bianchi, Gadi Luzzatto Voghera, Alberto Melloni, Angelo d’Orsi, Ombretta Fumagalli Carulli, Nasr Hamid Abu Zayd, Giovanni Miccoli, Marco Varvello sono solo alcuni dei firmatari di un documento pubblicato sul nuovo numero della rivista diretta da Giancarlo Bosetti il quale afferma di fare attenzione a non cadere nella logica da tifo calcistico in quanto si tratta comunque di un tema religioso.
Così per la prima volta, il mondo accademico e giornalistico ha deciso di prendere una posizione chiara e inequivocabile contro Magdi Allam. Docenti universitari, storici, arabisti, studiosi di religione, giornalisti e gente comune: in duecentotrenta hanno firmato l’appello per denunciare un certo modo di fare “giornalismo”.

Qui di seguito riporto un articolo di Avvenire:

La difesa di Israele torna a dividere. Casus belli, stavolta, l’ultimo libro di Magdi Allam «Viva Israele» (Mondadori, pagine 206, euro 17) in cui il giornalista di origini egiziane accusa numerosi intellettuali italiani di cedevolezza, anche consapevole, al pericolo islamista e di ostilità nei confronti dello stato ebraico. La risposta non si è fatta attendere molto. Dopo essere circolato fra le caselle di posta elettronica e le cattedre universitarie, un appello contro le tesi di Allam viene ora pubblicato da Reset, mensile di politica e cultura di taglio progressista, nel suo numero di luglio, con il titolo di «No al giornalismo tifoso» (e che Allam, raggiunto per telefono, non ha voluto commentare).«Intendiamo protestare fermamente davanti alla sfrontatezza di chi afferma che le università italiane "pullulano" di "docenti collusi con un’ideologia di morte profondamente ostile ai valori e ai principi della civiltà occidentale e all’essenza stessa della nostra umanità"» si legge nel testo.

«Ci pare davvero eccessivo – continua l’appello – che quanti, in sede di dibattito scientifico e civico, esprimono posizioni differenti da una pretesa unica "verità interpretativa" divengano automaticamente estranei a universali valori di civiltà o, addirittura, alieni dalla comune umanità. Una tale impostazione non è solo lontanissima dallo spirito e dai valori di una democrazia costituzionale – e molto più in linea con ideologie totalitarie – ma si pone anche a siderale distanza dal senso critico che sta alla base della ricerca storica e scientifica e della stessa, difficile ma essenziale, missione dell’informazione giornalistica in una società plurale»

Impostazione che «rischia di contribuire, purtroppo, al preoccupante imbarbarimento dell’informazione», e che alimenta «una logica da tifo calcistico piuttosto che analitica e razionale, soprattutto quando si toccano temi delicati e sensibili come quelli religiosi e, in particolare, relativi all’Islam e alle questioni legate all’area mediorientale».

Primo firmatario di questa lettera aperta è Paolo Branca, docente di lingua araba all’Università Cattolica di Milano, preso di mira da Magdi Allam per un commento ritenuto compiacente «alle invocazioni a Dio per distruggere Israele fatte dall’imam Moussa nella grande Moschea di Roma».
Fra le restanti 230 firme, si contano quelle di storici come Angelo D’Orsi, Giovanni Miccoli, Agostino Giovagnoli, Franco Cardini, Alfredo Canavero, Gadi Luzzatto Voghera, Guido Formigoni e di studiosi di religioni come Gabriele Mandel, Piero Stefani, Enzo Bianchi, Massimo Jevolella, Franco Riva e Paolo De Benedetti.

Oltre a questo manifesto, Reset pubblica nel suo dossier dal titolo «L’ultimo libro di Magdi Allam: un inno per la terra di David o un attacco all’Islam?» interventi di David Bidussa, Giancarlo Bosetti, Khalid Chaouki, Amara Lakhous e Massimo Campanini. A quest’ultimo, docente di storia contemporanea dell’islam all’Università Orientale di Napoli, Allam ha dedicato nel suo libro due pagine al vetriolo per affermazioni come:

«Sono molti gli autorevoli intellettuali europei che, pur mantenendo il legame culturale con i Fratelli Musulmani egiziani, e all’interno di un discorso di neoislamizzazione sociale e civile, perseguono la costruzione della Wasatiyya, una "via mediana dell’islam", che esprime posizioni molto moderne e democratiche»

Per Campanini, nella sua replica su Reset, «stupisce notare come Magdi Allam sembri del tutto ignorare la letteratura scientifica sulle questioni mediorientale... È la banalizzazione dell’islamismo che finge di non vedere come, all’interno dei Fratelli Musulmani, in Egitto e nel mondo arabo, vi siano correnti di pensiero e di azione che si raccolgono attorno alla parola d’ordine Wasatiyya ("giusto mezzo"). Lo studioso americano Raymond Baker ha ampiamente documentato questa realtà. E del resto si va sempre più diffondendo nella ricerca scientifica la convinzione che la radicalizzazione dell’islamismo sia dovuta anche, se non soprattutto, alla repressione cui sono stati sottoposti i movimenti moderati degli anni Cinquanta-Sessanta. È dunque sbagliato e controproducente identificare il jiadismo con i Fratelli Musulmani».

Un difensore d'ufficio di Magdi Allam (Pierluigi Battisti, ndr), invece, ribatte sul Corriere con un editoriale delirante:

"Cosa mai possono concretamente sperare le (così dicono) «centinaia di firme» apposte a un documento che si scaglia contro un libro, quello di Magdi Allam? Forse indurre l’autore ad abiurare? L’editore a ritirare il volume? I librai a disfarsene?A dichiarare fuori legge un saggio per aver violato chissà quale articolo del codice penale? Oppure, come è più probabile ma non meno inquietante, a rinchiudere il bersaglio di tanta ardente indignazione in un recinto infetto, fare terra bruciata attorno a lui, insomma a procurare un effetto intimidatorio su chi si è macchiato della grave colpa di aver scritto quel libro?"

Non meno delirante l'editoriale di Renato Farina su Libero:

"Magdi Allam deve aver sentito una mano di ghiaccio sul collo. Duecento intellettuali, persone gentili, molto cristiane, brave di penna, cattedratici stimati, predicatori di pace, incapaci di fare del male a una mosca, hanno firmato un manifesto contro di lui. Lo sanno che cosa hanno fatto? Hanno la testa, insegnano all'università: si presume di sì. Tutti sanno che contro Allam sono state pronunciate sentenze di morte e c'è intorno a lui un vuoto sociale da macumba, al punto che è il giornalista più blindato del mondo. Tutti sanno meno loro? E allora perché si sono presi la briga di prendere in mano il foglio scritto da un arabista dell'Università Cattolica di Milano, Paolo Branca, e poi pensarci su, quindi metterci la firma, non prima di aver raccomandato l'adesione ad altri? Poi è successo che un tipo serio come Giancarlo Bosetti, ex vicedirettore dell'Unità, collaboratore di Repubblica, l'ha piazzato con enorme solennità sulla sua rivista Reset"

Il delirio tocca una vetta irraggiungibile con l'editoriale pubblicato su Il Foglio:

"Tra i firmatari c’è anche Angelo D’Orsi, uno che ha la scomunica facile quando si prova a mettere in discussione la vulgata dell’antifascismo come religione civile. Magdi Allam è abituato a vedersi scomunicare pubblicamente. Gira con la scorta, accerchiato da tre uomini armati, minacciato di morte. Cosa sarà mai un dossier polemico di Giancarlo Bosetti? L’intellettuale islamista Tariq Ramadan gli ha dato del “cristiano” in un dibattito pubblico con Daniel Pipes. Equivale all’accusa di blasfemia. Ora un appello di duecento intellettuali, pubblicato dal contenitore amatiano Reset, intende screditare il suo nobile lavoro di sradicamento della cultura della persecuzione dal nostro paese. Criticare un giornalista arabo che ha rotto con l’omertà tribale, venuto in Italia a denunciare l’infiltrazione fondamentalista nelle nostre moschee trasformate in centrali dell’odio, che scrive inni alla dignità della persona contro il negazionismo endemico che assedia come la peste una parte del mondo islamico, mettere in dubbio la sua apologia dell’occidente come destino di libertà, tutto questo è ovviamente lecito e ammissibile. Non lo è mostrificare Magdi Allam. Perché lui non è un analista qualunque, ma un pezzo importante di una guerra culturale che durerà decenni. Forse il gran censore Angelo D’Orsi pensava ad altro all’epoca, ma noi ci ricordiamo il trattamento in occidente dei dissidenti sovietici. E quest’appello ha tutto il sapore dell’umiliazione pubblica leninista".

Lista dei firmatari:

Paolo Branca, David Bidussa, Giancarlo Bosetti, Enzo Bianchi, Gadi Luzzatto Voghera, Angelo d'Orsi, Paolo De Benedetti, Nasr Hamid Abu Zayd, Nina zu Fürstenberg, Giovanni Miccoli, Marco Varvello, Alberto Melloni, Agostino Giovagnoli, Ombretta Fumagalli Carulli, Patrizia Valduga, Michelguglielmo Torri, Pippo Ranci Ortigosa, Anna Bozzo, Dario Miccoli, Isabella Camera D'Afflitto, Francesca Corrao, Ugo Fabietti, Brunello Mantelli, Sumaya Abdel Qader, Diego Abenante, Giorgio Acquaviva, Roberta Adesso, Claudia Alberico, Marco Allegra, Massimo Alone, Daniela Amaldi, Maurizio Ambrosini, Sara Amighetti, Lubna Ammoune, Michael Andenna, Giancarlo Andenna, Carlo Annoni, Caterina Arcidiacono, Barbara Armani, Monica Bacis, Pier Luigi Baldi, Anna Baldinetti, Giorgio Banti, Gianpaolo Barbetta, Roberto Baroni, Elena Lea Bartolini, Annalisa Belloni, Giovanni Bensi, Michele Bernardini, Giovanni Bernardini, Francesca Biancani, Giovanna Biffino Galimberti, Valentino Bobbio, Giuliana Borello, Franco Brambilla, Daniela Bredi, Alberto Burgio, Paola Busnelli, Maria Agostina Cabiddu, Fabio Caiani, Alfredo Canavero, Paolo Cantù, Fanny Cappello, Franco Cardini, Paola Caridi, Lorenzo Casini, Fabrizio Cassinelli, Paolo Ceriani, Maria Vittoria Cerutti, Francesco Cesarini, Michelangelo Chasseur, Antonio Chizzoniti, Franca Ciccolo, Cornelia Cogrossi, Chiara Colombo, Annamaria Colombo, Silvia Maria Colombo, Alessandra Consolaro, Giancarlo Costadoni, Antonio Cuciniello, Giovanni Curatola, Irene Cusmà, Cinzia Dal Maso, Monia D'Amico, Laura Davì, Francesco D'Ayala, Fulvia De Feo, Fulvio De Giorgi, Paolo di Giannatonio, Miriam Di Paola, Rosita Di Peri, Maria Donzelli, Camille Eid, Fabrizio Eva, Guido Federzoni, Alessandro Ferrari, Valeria Ferraro, Nicola Fiorita, Francesca Flores d'Arcais, Filippo Focardi, Daniele Foraboschi, Guido Formigoni, Ersilia Francesca, Annalisa Frisina, Carlo Galimberti, Enrico Galoppini, Laura Galuppo, Antonella Ghersetti, Mauro Giani, Aldo Giannuli, Manuela Giolfo, Fabio Giomi, Emanuele Giordana, Demetrio Giordani, Gianfranco Girando, Elisa Giunghi, Carlo Giunipero, Anna Granata, Francesco Grande, Fabio Grassi, Maria Grazia Grillo, Laura Guazzone, Rachida Hamdi, Virgilio Ilari, Massimo Jevolella, Massimo Khairallah, Chiara Lainati, Giuliano Lancioni, Filippo Landi, Angela Lano, Clemente Lanzetti, Paolo La Spisa, Raffaele Liucci, Claudio Lojacono, Silvia Lusuardi Siena, Monica Macchi, Paolo Maria Maggiolini, Paolo Magnone, Roberto Maiocchi, Diego Maiorano, Gabriele Mandel Khan, Patrizia Manduchi, Ermete Mariani, Annamaria Martelli, Paola Martino, Elisabetta Matelli, Vincenzo Matera, G. Mazzola Nangeroni, Carlo Maria Mazzucchi, Alessandro Mengozzi, Alvise Merini, Saber Mhadhbi, Ferruccio Milanesi, Stefano Minetti, Marco Mozzati, Vincenzo Mungo, Beniamino Natale, Enrica Neri, Sergio Paiardi, Francesco Pallante, Monica Palmeri, Simona Palmeri, Maria Elena Paniconi, Irene Panozzo, Michele Papasso, Daniela Fernanda Parisi, Antonio Pe, Fausto Pellegrini, Claudia Perassi, Alessio Persic, Marta Petricioli, Martino Pillitteri, Daniela Pioppi, Paola Pizzo, Alessandro Politi, Paola Pontani, Antonietta Porro, Gianluca Potestà, Rossella Prandi, Abdelkarim Hannachi, Elena Raponi, Savina Raynaud, Riccardo Redaelli, Giuseppe Restifo, Michele Riccardi, Franco Riva, Marco Rizzi, Maria Adele Roggero, Maria Pia Rossignani, Ornella Rota, Monica Ruocco, Rassmeya Salah, Ruba Salih, Brunetto Salvarani, Giovanni Sambo, Marco Sannazaro, Paolo Santachiara, Milena Santerini, Maria Elena Santomauro, Cinzia Santomauro, Giovanni Sarubbi, Federico Ali Schuetz, Giovanni Scirocco, Deborah Scolart, Lucia Sgueglia, Ritvan Shehi, Rita Sidoli, Stefano Simonetta, Piergiorgio Simonetta, Lucia Sorbera, Carlo Spagnolo, Salvatore Speziale, Stefania Stafutti, Oriella Stamerra, Giovanna Stasolla, Piero Stefani, Alessandra Tarabochia, Dario Tarantini, Maurizio Tarocchi, Andrea Teti, Massimiliano Trentin, Emanuela Trevisan Semi, Lorenzo Trombetta, Michele Vallaro, Marisa Verna, Marco Francesco Veronesi, Fabrizio Vielmini, Edoardo Villata, Franco Zallio, Patrizia Zanelli, Francesco Zappa, Luciano Zappella, Boghhos Levon Zekiyan, Ida Zilio Grandi, Raffaello Zini, Ali Hassoun, Alexander Hobel.

GOLDEEZZLE

2007-07-20T10:14:00.001+02:00

Ecco l’ultima fatica di MykDee: Goldeezzle. La base è quella di Goldigger di Kanye West. Ne vale la pena. Buon ascolto.

INTEGRATION, COHESION & OUR ROLE, Londra, 22.07.07

2007-07-20T00:00:00.000+02:00

Domenica 22 luglio dalle 10.30 alle 17.00, presso il Mulberry Banqueting Hall, Commercial Road, London E1 2JP, si terrà la conferenza “Integration, Cohesion & Our Role”.

Tra i relatori interverranno:
Prof. Tariq Ramadan- University of Oxford
Dr. Zahed Parvez- Univeristy of Wolverhampton
A. K. Moudood Hasan- President Ameer Dawatul Islam UK & Eire
Hasan Mueenuddin- Secretary General- Dawatul Islam UK & Eire
Dr Abdul Bari- Secretary General of MCB

La conferenza si incentrerà sui seguenti temi:
• Highlight the latest development in community cohesion, and set out the challenges ahead for the Muslim Community.
• Examine effective methods of bringing communities closer together through celebrating diversity, reducing racial inequality, and embedding good community relations.
• Discuss how partnership working can improve community cohesion, and set out the details of government of policies and their effectiveness.
• Provide a networking opportunity for those committed to building more cohesive and inclusive communities, and a wholly integrated society.

Da volantino:
The context of today’s society arguably poses some of the most complex questions we have ever faced as a nation around issues of diversity, integration and cohesion.
Da’watul Islam has organised this conference to bring together politicians, policy makers, academics and practitioners to discuss, debate and explore the ways in which we as the British Muslim Community can meet the challenges of integration and cohesion.
This conference will be a unique event that hopes to address serious issues regarding community cohesion, integration, tolerance, and respect for others in a multi-faith and multi-cultural society.
The conference will discuss the need for better understanding and how we as a multi ethnic and multi faith society can move forward positively in partnership with our institutions and government.

OVERLAND 10 IN CENTROASIA

2007-07-19T22:47:00.001+02:00

Per gli appassionati di Centroasia ricordo l’appuntamento con Overland 10, raiuno, mercoledì 25 luglio, 23.10. I bravi ciclisti della 10 spedizione attraverseranno l’Uzbekistan, il Tagikistan e il Kirghizistan fino a raggiungere Pechino.

SUPERQUARK PRESENTA LO YEMEN

2007-07-19T21:48:00.001+02:00

Questa sera, in realtà già in onda, (21.20) Superquark presenta uno splendido documentario sullo Yemen.

LA PRESA IN GIRO DI MAGDI ALLAM

2007-07-19T18:08:00.000+02:00

Vi riporto qui di seguito il testo della lettera aperta di Gerolamo Fazzini a Magdi Allam in occasione della manifestazione del 4 luglio contro la “persecuzione” dei cristiani in Medio Oriente.
A detta del vicedirettore del Corriere della Sera, si trattava di una manifestazione a favore dei «cristiani perseguitati nel mondo, per riscattare i loro valori e identità, violati e traditi dal dilagare del relativismo culturale e religioso» Editoriale di Magdi Allam su Il Corriere della Sera
Gerolamo Fazzini è il segretario della Federazione della stampa missionaria italiana (Fesmi), che oggi raggruppa 38 testate missionarie, tra cui l’agenzia Misna. Fazzini è anche condirettore di «Mondo e Missione» (rivista del Pime - Pontificio istituto missioni estere), ed è editorialista di Avvenire, dove ha lavorato per cinque anni.

«Caro Magdi Allam,
ho letto con grande interesse il suo appello per i cristiani del Medio Oriente. Nel momento attuale - lei scrive - è in gioco non solo la libertà di espressione religiosa, ma la loro stessa sopravvivenza. Concordo pienamente. Come condirettore di una rivista, Mondo e Missione , edita dal PIME (Pontificio Istituto Missioni Estere), che da sempre ha a cuore la vita e la sorte dei cristiani nel mondo, specie laddove la testimonianza del Vangelo è spesso esposta al prezzo del martirio, non posso non sentirmi profondamente interpellato dal suo gesto. In queste settimane siamo tutti in ansia per la sorte di padre Giancarlo Bossi, rapito nel sud delle Filippine, una zona a larghissima maggioranza musulmana. È la stessa zona di Mindanao nella quale due missionari del Pime sono stati uccisi negli ultimi anni, un altro è stato rapito e uno, minacciato di morte, s’è visto costretto a lasciare il Paese. Se c’è qualcuno che conosce a quali difficoltà si va incontro quando ci si misura con il fondamentalismo musulmano, questi – mi creda - sono i missionari. Per questo, mi rallegro per il fatto che nella manifestazione del 4 luglio prossimo si ricorderà anche padre Giancarlo e la sua drammatica vicenda. Aggiungo una nota in qualche modo autocritica. Debbo prendere atto che, come cattolici, non siamo stati (e non siamo) incisivi come avremmo dovuto nel denunciare la persecuzione anticristiana. Anche il mondo missionario - del quale faccio parte (pur scrivendo a titolo personale, le ricordo che coordino la Federazione della stampa missionaria italiana) - concentrato esclusivamente o quasi sulla denuncia delle ingiustizie sociali e degli squilibri economici, non ha dedicato all’emergenza “libertà religiosa” nel mondo l'interesse e l'attenzione che merita. Non che siano mancati articoli e prese di posizione, ma il punto è che non si è fatto opinione. Di qui a pochi giorni, in verità, uscirà sulle principali riviste missionari italiane un dossier comune, che denuncia la difficile condizione dei cristiani in Libano: un’iniziativa di grande significato, data la complessità della galassia missionaria. Il dossier è frutto di un reportage della collega Anna Pozzi , realizzato lo scorso maggio nella Terra dei cedri, dove ha incontrato leader cristiani, esponenti del variegato mondo ecclesiale locale, nonché leader islamici… Detto questo, è un fatto che non abbiamo saputo scalfire l’opinione pubblica come si è riusciti a fare in altre occasione e come, mi auguro, accadrà con il suo appello. Il momento attuale è drammatico; occorre, pertanto, un’azione tempestiva e decisa della comunità internazionale in favore dei cristiani del Medio Oriente. Ciò vale in modo particolare per alcuni Paesi (Iraq su tutti), dove la situazione precipita di giorno in giorno. Se, quindi, condivido in pieno l’oggetto dell’appello, la sua impostazione e il tono mi lasciano tuttavia perplesso. Per una serie di ragioni che qui provo a elencare.

1) Trovo parziale la lettura della situazione che lei propone. “Da circa un milione e mezzo prima dell'inizio della guerra scatenata da Bush il 20 marzo 2003 (i cristiani d’Iraq – ndr) si sono ridotti a circa 25 mila”. Premesso che le cifre in nostro possesso sono assai diverse (e meno catastrofiche, per quanto preoccupanti), non le viene il sospetto che l’esodo massiccio dei cristiani iracheni in Siria, Giordania e altri Paesi sia una conseguenza diretta dell’intervento militare anglo-americano in Iraq? Non credo di essere accusabile di anti-americanismo di bassa lega se cito alcune dichiarazioni di mons. Fouad Twal, vescovo coadiutore latino di Gerusalemme. Nei giorni scorsi a Venezia, all’incontro del Comitato scientifico di Oasis (la rivista promossa dal cardinale Angelo Scola) Twal ha detto che quando è stata scatenata la guerra in Iraq non è stato calcolato chi ne avrebbe pagato il prezzo, ovvero i cristiani. Un personaggio insospettabile, don Gianni Baget Bozzo ha scritto (Tempi, 14 giugno 2007): «L’intervento americano in Iraq ha distrutto il nazionalismo iracheno (…). Ma quel regime, appunto perché autoritario, lasciava ai cristiani una libertà vigilata che ne consentiva l’esistenza». Dicendo ciò non voglio certo allungare le fila di quanti condannano la guerra in Iraq quasi rimpiangendo il tiranno di Baghdad. Dico solo che la mancanza di pace nell’area ha peggiorato – e di molto le condizioni dei cristiani mediorientali, come ha giustamente osservato nei giorni scorsi anche il direttore di Asia News, padre Bernardo Cervellera. Aggiungo che mons. Paul Hinder, vicario apostolico d’Arabia, nel medesimo incontro di Oasis, a precisa domanda di chi scrive, ha risposto che, anche nei Paesi del Golfo persico, in misura diversa, l’onda d’urto della guerra in Iraq si ripercuote sui cristiani (in larga parte asiatici: filippini, srilankesi, indiani…) che vivono lì. Se tutto questo è vero, permetterà che io mi stupisca nel vedere tra le firme in calce al tuo appello quelle di molte persone che, a differenza di quanto fece Giovanni Paolo II, non solo non condannarono ma giustificarono e appoggiarono con forza la guerra in Iraq.

2) Leggo nel suo editoriale del 15 giugno scorso sul "Corriere". “In quasi tutti i paesi musulmani, dall'Algeria al Pakistan, dall'Indonesia alla Nigeria, dall'Arabia Saudita alla Somalia, i cristiani sono vittime di vessazioni e discriminazioni. E si tratta di una catastrofe per tutti: certamente per le vittime cristiane, ma anche per i musulmani che si ritrovano a essere sottomessi all'arbitrio di spietati carnefici e di tiranni che si fanno beffe della libertà religiosa”. Proprio perché sono d’accordo con lei, credo che - se si vuole impostare una battaglia per la libertà religiosa - essa vada fatta su un terreno laico, in quanto diritto umano fondamentale (cfr Giovanni Paolo II, discorso all’Unesco 1980 e recenti interventi di Benedetto XVI). Ben venga, dunque, l’appello a salvare i cristiani. Ma non facciamone una diatriba confessionale (i cristiani che puntano a salvare i cristiani). Oso aggiungere: salviamo (anche) i musulmani laddove essi sono minoranza in difficoltà, preda di altri fondamentalismi (penso all’idologia dell’hindutva, l’integrismo indù molto presente in India).

3) La libertà religiosa è un tema delicatissimo, proprio perché cruciale. Non può essere trattato mai in modo strumentale. Cito solo un esempio illuminante: il rapporto Rapporto annuale sulla libertà religiosa nel mondo redatto dal Dipartimento di Stato Usa e presentato al Congresso. Nel 2004 il 6° Rapporto conteneva per la prima volta dure accuse all'Arabia Saudita, dove «non esiste libertà religiosa». Non mi risulta che tra il 2003 e il 2004 la situazione in quel Paese sia precipitata in modo particolare per i cristiani. Forse, più semplicemente, la spiegazione è che i rapporti politici fra Usa e Arabia Saudita (dopo che si è scoperto che 19 attentatori dell’11 settembre erano sauditi) sono diventati di colpo meno idilliaci e, di conseguenza, Washington si è finalmente presa la libertà di criticare il governo saudita su questo fronte.

4) Mi rimane da capire la scelta della data del 4 luglio. Tutti sanno che quel giorno negli Usa si festeggia l’Independence Day. Ma perché una manifestazione come quella che lei propone si tiene proprio lo stesso giorno? Non vorrà suggerire, spero, che dobbiamo affidare agli Stati Uniti (o solo a loro) la salvaguardia dei diritti di libertà religiosa. Mi parrebbe una strumentalizzazione alquanto infelice.

Sono certo che leggerà con interesse queste note. Auguro alla manifestazione del 4 luglio, alla quale hanno aderito anche molte persone amiche e che stimo, il successo che merita. Ma, per i motivi che ho espresso, vi assisterò da lontano».

Gerolamo Fazzini
condirettore di Mondo e Missione